Энциклопедии

Еще один тип книги добился большого успеха в XII и особенно в XIII веке, способствуя эволюции знания в сто­рону мирских материй и светской культуры. Это были эн­циклопедии. Их стремительное развитие отвечало появ­лению новых категорий читателей и приумножению знаний, характерному для Возрождения XII века. Эти эн­циклопедии содержали всевозможные сведения о приро­де и обществе.

V. «ПРЕКРАСНАЯ» ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК 197

Наряду с богословием, энциклопедии включали в себя все больше сведений мирского характера, закладывавших основы философии. Наряду со сверхъестественным и мета­физикой, энциклопедии предлагали совокупность знаний о естественном, то есть о природе и о физике в самом широком смысле.

Точкой отсчета для развития новой энциклопедической традиции может служить Гуго Сен-Викторский. В част­ности, в своем труде «Didascalion» Гуго смешивает науку о священном с наукой о мирском, к первому уровню зна­ния он относит искусства и философию, ко второму — герменевтику; он также смешивает Священную историю с мирской. В энциклопедиях конца XII и XIII века уже проводится различие этих категорий. Гийом из Конша (ок. 1090— ок. 1154) четко разграничивает философию и физику, понимаемую как наука о природе, более широ­кая, чем медицина.

Энциклопедию чисто аристотелевского толка созда­ет Александр Некам, автор сочинения «О природе вещей» («De naturis rerum»). Одна из самых популярных энцик­лопедий XIII века, созданная между 1230 и 1240 годами, принадлежит Варфоломею Английскому; она является гиб­ридом сочинений Исидора Севильского и Аристотеля. Этот труд — «О свойствах вещей» («De proprietatibus rerum») — был переведен на итальянский, французский, провансаль­ский, английский, испанский и фламандский. Король Фран­ции Карл V в 1372 году заказал своему капеллану еще один перевод на французский. Фома из Кантемпре в тру­де «Liber de la natura rerum» (созданном также между 1230 и 1240 годами) дает свод современных ему сведений по естествознанию, который, по его мнению, должен слу­жить введением в богословие; однако его сочинение по­казалось современникам чересчур мирским и было встре­чено не слишком благосклонно. Поэтому автор посвятил остаток жизни духовным материям, что отразилось в девятой части «Liber de la natura rerum», озаглавленной