Примечания к главе VII. 1 в книге II, глава XXII, XI, настоящего труда

1 В книге II, глава XXII, XI, настоящего труда.

2 В книге II, глава V, XXVII, настоящего труда

3 Сервий (На "Энеиду", I) пишет о Геркулесе: "За то, что Лаомедон отогнал его от этих ворот, он был убит, а его дочь Гесиона, взятая в плен по праву войны, была отдана спутнику Геркулеса Теламону, первому взошедшему на стену; а от них родился Тевкр". Сервий ("На "Энеиду", X), передавая то же сказание, в другом месте сообщает. "Греки не пожелали вернуть Гесиону троянцам, возражая, что она принадлежит им по праву войны".

Иосиф Флавий (кн. XIV) говорит: "... так как были захвачены не по праву войны". Менандр Протектор употребляет выражения: " согласно закону о пленных", ". согласно тому праву, которое установлено относительно пленных".

Многое, относящееся сюда, встречается в предшествующей главе, поскольку авторы объединяют и приравнивают захваченное имущество и взятых в плен людей.

4 Валерий Максим (кн VI, гл 11) говорит о Кнее Корнелии Азине: "Как консул, будучи взят в плен пунийцами при Липарских островах, он утратил все по праву войны". "Раб потерял не только собственность на другие вещи, но и власть над самим собой", - пишет Филон ("О свободе каждого добродетельного").

5 Смотри также у Сервия комментарий на книгу V "Энеиды", где он изъясняет происхождение слова "захват".

6 И в книге III, о взятии в плен жителей Кремоны: "Согласие Италии делало добычу для воинов бесполезной".

7 Смотри ниже, главу IX, V Плиний в "Естественной истории" (кн. VII, гл. 28) говорит о М. Сергии: "Дважды взятый в плен Ганнибалом, дважды бежавший из его оков".

8 Бембо в "Истории" (кн. X) утверждает, что совесть не оскверняется преступным воровством, если кто скрывает свое имущество.

9 Сюда относятся те приведенные нами выше (кн. II, гл. VII, II) из Иринея и Тертуллиана места, где речь идет о евреях, ушедших из Египта.

Сюда относится также и следующее место у Филона из жизнеописания Моисея: "Когда они были изгнаны и бежали, они. памятуя о благородстве своего происхождения, предприняли дело, достойное свободных мужей, не забывших о тех унижениях, которые им пришлось перенести вследствие обид и злого умысла Ибо они сами вынесли много добычи - частью на собственных плечах, частью на вьючных животных. Делали это они не из жадности к богатству, не из желания поживиться чужим, как утверждают некие клеветники. Откуда бы могли у них явиться подобные чувства? Но, во-первых, они хотели получить необходимое вознаграждение себе за столь продолжительную службу, во-вторых, они искали не равного, но хотя бы значительно меньшего вознаграждения за насильственное обращение в рабство".

Сходное повествование имеется о Малхе. святом муже, у Иеронима в его "Письмах" и о лангобарде Леупге, переданное нам его внуком Павлом Варнефридом (кн IV). Добавь, если угодно, также "Исповедь", изданную под именем Ланиция Патриция.

10 Правила Гангрского синода; смотри сказанное выше, в книге II, в конце главы V.

11 Смотри "Запреты", 180.

12 И ессеяне, от которых, как говорят, произошли первые христиане. Смотри у Иосифа Флавия.

13 Книга IV, где имеются следующие слова: "Обычай этот происходит издревле и перешел к потомкам; он никогда не извращался и соблюдается не только греко-римлянами и фессалийцами, но также иллирийцами, трибаллами и болгарами в силу общности их веры, так что было дозволено обращать в добычу вещи, людей же нельзя было ни брать в плен, ни убивать иначе, как во время сражения". Адам Бременский сообщает о св. Ансгарии: "Затем, возвратясь в Гамбург, он взыскал с нордалбиан за продажу христиан". Об этом обычае упоминает и Боерий ("Решения", CLXXVIII), добавляя, что во Франции, Англии, Испании соблюдается такой обычай, что взятый в плен герцог, граф или барон поступают в распоряжение не воинов, но государя, ведущего войну.

14 Халкокондила (кн. III); Леунклавий (кн. кн. III и XVII); Бусбекий ("Послание об экзотиках". III).