Образ совершения миропомазания

Первоначально апостолы совершали это таинство через возложение рук (Деян. 8:14-17; 19:5-6), а затем, с умножением числа верующих, употребляли по внушению Святого Духа для сообщения крещаемым даров Его помазание миром. “ Вы имеете помазание [χρίσμα — мазь, масло, помазание (действие)] от Святого... помазание, которое вы получили от Него ” (1 Ин 2:20,27). “ Утверждающий же нас с вами во Христе (удостоверяющий нас в неложности обетований о Христе) и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши ” (как бы в задаток, а прочее получим в будущей жизни — 2 Кор. 1:21-22). В приведенных местах говорится о внутреннем, просветительном действии Святого Духа на верующих; но наименование этого действия помазанием, которое верующие приняли и о котором знали, заставляет предполагать, что это благодатное действие Святого Духа было — соединено с видимым общеизвестным знаком помазания и через него было им сообщено. Для обозначения внутреннего действия этого таинства апостолы, желая быть понятными для христиан, употребили слова, заимствованные от общеизвестного внешнего действия, служившего видимым знаком первого. Если бы не было видимого помазания, то апостолы не употребляли бы такого слова. Подобно этому выражения: “ не плотской нечистоты омытие ” (1 Пет 3:21), “ крестись и омой грехи твои ” (Деян. 22:16), указывают на водное крещение.