Поликультурность как фактор повышения туристской привлекательности Крыма

Абдулхаиров А.З., г.Симферополь

Культурный туризм является эффективным способом межкультурной коммуникации. Он способствует познанию, развитию и распространению духовных ценностей, является наилучшим способом знакомства с культурой не только других этносов, но и своего народа. Для культурного туризма характерно «присвоение» личностью как материальных, так и духовных богатств различных этнических групп во всей их уникальности и своеобразии [1, с. 115-116]. Турист или экскурсант участвует в усвоении и передаче культурных традиций, что многократно повышает значение туризма, как фактора развития личности. Когда в результате межкультурных контактов человек временно «погружается» в иную культурную среду, то он, с одной стороны, более ясно понимает многообразие окружающего мира, а с другой стороны более четко осознает ценность и самобытность своей культуры [2, с. 128]. Сказанное выше особенно актуально для Крыма, который заметно выделяется среди других регионов Украины своей поликультурностью, одновременно являясь одним из важнейших туристско-рекреационных регионов страны.

Говоря о повышении туристско-рекреационной привлекательности Автономной Республики Крым, можно выделить следующие основные направления презентации его поликультурности:

· Локализация «ареалов поликультурности» в виде историко-культурных заповедников, этнографических деревень, зон исторической застройки населенных пунктов.

· Разработка новых туристских и экскурсионных маршрутов, знакомящих с традиционной культурой народов, населяющих Крымский полуостров.

· Проведение этнических праздников, фестивалей и конкурсов народного творчества.

· Организация производства сувенирной продукции, произведенной с использованием традиционных ремесленных технологий различных народов, населяющих Крым.

Локализация «ареалов поликультурности». Наиболее популярные на данный момент в Автономной Республике Крым «ареалы поликультурности» расположены в Бахчисарае и Евпатории, они ежегодно привлекают значительное количество туристов и экскурсантов. На территории исторической части города Бахчисарая, в пределах пешеходной доступности друг от друга, находятся три известных туристско-экскурсионных объекта, относящихся к разным культурным традициям:

1) Комплекс ханского дворца, включая дворцовую мечеть Хан-Джами.

2) Православный Успенский монастырь.

3) Комплексный памятник культуры крымских караимов – город-крепость Чуфут-Кале.

Так называемый ««Малый Иерусалим» в последние годы стал одной из основных достопримечательностей города-курорта Евпатории. Речь идет о старой части города, где на небольшой территории сохранились действующие культовые сооружения самых разных конфессий – мусульманская мечеть Джума-Джами (построена в XVI в.), Текие дервишей, православный Свято-Николаевский собор, комплекс караимских кенас, две синагоги, армянская церковь. Посещение таких объектов имеет не только познавательное и эстетическое значение, но также имеет воспитательный характер, становясь наглядной иллюстрацией мирного сосуществования различных культур в истории Крыма. Однако далеко не везде поликультурный потенциал подобных антропогенных ландшафтов используется в туристской деятельности. Например, многочисленные культовые сооружения разных конфессий, расположенные в старой части Симферополя (бывшая Ак-Мечеть), до сих пор не стали популярными объектами посещения.

Разработка новых маршрутов для культурного туризма. По данным официального туристского портала Крыма (http://tourism.crimea.ua) на территории полуострова находится 77 этнографических объектов. Кроме того, в АРК действуют 34 национально-культурных общества, 23 культурно-этнографических центра, в том числе армянский центр «Сурб-Хач» в Старом Крыму, греческий центр «Карачоль» в с. Чернополье Белогорского района, немецкий клуб «Кроненталь» в с. Кольчугино Симферопольского района, центры крымскотатарской этнической культуры в Старом Крыму, селах Танковое, Соколиное, Богатое ущелье, Заречное, Морское. На их основе уже разработаны этнографические экскурсионные маршруты и тематические туры, знакомящие экскурсантов с многообразием национальностей, проживающих в Крыму (например, «В гости к крымским татарам», «Немецкие поселения в Крыму», «Судьбы народов Крыма», «В гости к грекам») [3]. Логическим продолжением этнического туризма выступает религиозный туризм с посещением различных культовых сооружений и святых мест, поскольку именно религиозные верования традиционно составляли ядро духовной культуры любого этноса. Кроме того, этнографический туризм имеет экологическую составляющую, поскольку многие природные объекты Крыма – родники, скалы, пещеры и деревья издавна становились предметами особого отношения в культуре той или иной этнической группы. В качестве примера можно привести священную для караимов дубовую рощу, расположенную возле Чуфут-Кале.

Проведение праздников, фестивалей, конкурсов. В современном туризме важную роль играет его событийная составляющая, основанная на грамотном event-менеджменте. Проведение масштабных праздников и фестивалей национальных культур невозможно силами одних лишь туроператоров или владельцев объектов размещения. В этом вопросе необходима постоянная координация и поддержка со стороны органов государственной власти. Так, «Календарь событий на 2011 г.», размещенный на сайте Министерства курортов и туризма Автономной Республики Крым, содержит ряд мероприятий монокультурной и поликультурной тематики. Среди них фестиваль немецкого творчества «Sonnenstrahl» (май, Феодосия), фестиваль греческой культуры «Элефтерия-2011» (июнь, Евпатория), фестиваль «Малый Иерусалим» (июль-август, Евпатория), фестиваль этнокультурного творчества народов Южной Украины и Крыма «Чумацкий Шлях» (сентябрь, Раздольное), фестиваль традиционных культур «Краски бабьего лета» (октябрь, Саки) [4]. Однако перечень подобных мероприятий может быть ещё более расширен, в том числе за счет их проведения не только в приморских населенных пунктах. Большой поликультурный event-потенциал имеют, в частности, Бахчисарайский, Белогорский и Кировский районы.

Производство сувенирной продукции в традициях народных ремесел. Несмотря на то, что основным результатом туристской поездки обычно являются новые знания и впечатления, память о совершенном путешествии может быть материализована. Наиболее распространенным способом «овеществления» дорожных впечатлений является приобретение сувениров, подарков родным и близким. И в этом смысле для Крыма, как туристско-рекреационного и, одновременно, поликультурного региона, очень актуально возрождение народных промыслов и ремесел [5, с. 57-68]. Безусловно, большим спросом у туристов могли бы пользоваться металлические, деревянные и керамические сувениры, а также ювелирные, текстильные и кожаные изделия, созданные на основе традиционных технологий крымских этносов. А если мастерские современных ремесленников будут локализованы в этнографических деревнях и зонах городской исторической застройки, то такие мастерские могут быть дополнительно использованы и как экскурсионные объекты, и как места для проведения оригинальных туристских аттракций (экспресс-курсы и мастер-классы народных ремесел).

Но поликультурность туристского региона не только дает большие возможности, но и способна вызвать определенные затруднения. Если в целом туризм часто представляется как досуговое времяпровождение, не требующее определенных знаний и навыков, то культурный туризм предполагает определенную подготовку участников [2, с. 128]. Самым очевидным примером проблем межкультурной коммуникации в туризме является языковой барьер. Не случайно первой в Российской империи туристской организацией – Крымским горным клубом ещё в 1892 г. был издан «Краткий русско-татарский словарь для экскурсантов», содержащий около 800 слов и выражений [6]. Примечательно, что редактировать этот словарь согласился великий крымскотатарский просветитель Исмаил Гаспринский.

Однако, даже говоря на одном языке, туристы и местные жители туристского региона могут не понимать друг друга, когда речь идет о национально-культурных особенностях, этническом и конфессиональном своеобразии. В этом вопросе многое зависит от туристов и туроператоров, которые могут придерживаться «жесткой» или «мягкой» концепций организации путешествий, сравнительная таблица которых представлена в таблице 1.

Таблица 1.

Сравнительная характеристика концепций «жесткого» и «мягкого» туризма (по В.Б. Сапруновой) [7, с. 53]

«Жесткий» туризм	«Мягкий» туризм
Непродолжительное пребывание	Продолжительное пребывание
Импорт стиля жизни	Стиль жизни по образцу страны пребывания
Избегание языка страны пребывания	Изучение языка страны пребывания
Чувство превосходства над местным населением	Радость познания иной культуры

Разумеется, более широкие возможности в рассматриваемом контексте дает концепция «мягкого», а не «жесткого» туризма. Поликультурный консенсус возможен лишь на основе искреннего интереса к культуре страны (региона) пребывания, которая должна быть презентована во всем её исторически сложившемся многообразии.

Таким образом, эффект от развития туризма в Крыму не сводится лишь к сумме получаемых от него доходов. Миссия крымского туризма также заключается в достижении межэтнического и межнационального согласия, в формировании плюрализма и толерантности. Гармонизация межнациональных отношений в значительной степени зависит от знакомства с иной культурой, а прекрасным способом приобщения к ней являются именно туристские путешествия. Кроме того, стремясь успешно презентовать собственную культуру гостям из других регионов и стран, местные жители сами более глубоко приобщаются к ней, вспоминают о тех исконных этнических традициях, которые иначе могли бы исчезнуть в условиях глобализации начала XXI века. В то же время, поликультурная составляющая туристских практик неизбежно приводит к повышению туристской привлекательности региона, следствием чего становится улучшение экономических показателей развития туристско-рекреационной сферы.

Литература

1. Ожева С.Б. Культурный туризм как эффективный способ межкультурной коммуникации / С.Б. Ожева // В мире научных открытий. – 2010. – № 4 (10). – С. 115-117.

2. Алтухов А.В. Культурный туризм в современном мире / А.В. Алтухов // Культурная жизнь Юга России. – 2008. – № 3. – С. 127-129.

3. Этнографический туризм [электронный ресурс]. – Режим доступа: http://tourism.crimea.ua/rest/Ethnographic%20tourism.

4. Календарь событий на 2011 год [электронный ресурс]. – Режим доступа: http://crimea.gov.ua/kalendar-sobitiy-na-2011-g.

5. Финогеев Б.Л. Крымский туризм на пороге XXI столетия: состояние и пути развития / Б.Л. Финогеев, О.В. Лобов, Н.Н. Гордецкая. – Симферополь: Таврия-Плюс, 1998. – 147 с.

6. Краткий русско-татарский словарь для экскурсантов. (Крымское наречие). – Одесса: изд. Крымского горного клуба, 1892.

7. Сапрунова В.Б. Туризм: эволюция, структура, маркетинг / В.Б. Сапрунова. – М.: Ось-89, 1997. – 160 с.