Поэзия вагантов

Поэзия вагантов (vagantes – «бродяги») – это лирика средневековых бродяжничающих студентов, возникшая в XII – XIII вв. Ваганты – студенты университетов (в Болонье, Салерно, Сорбонне, Праге и др.), где преподавание велось на латинском языке. Студенты не были тогда привязаны к одному университету, переходили из одного в другой, дабы послушать разных профессоров. Путешествуя из города в город, собирались в компании, дабы было безопаснее. Дорогой воровали и попрошайничали, чтобы добыть пропитание. Поэзия вагантов – восхваление Бахуса и Венеры, протест против аскезы, постничества, пропаганда радостей жизни, грубых, чувственных наслаждений, причем достаточно откровенная.

Один из наиболее распространенных художественных приемов в поэзии вагантов – гипербола. Поэзию вагантов на русский язык переводили М. Гаспаров, Л. Гинзбург.

Особенности лирики:

1) Средневековые образы, характеры. Нет индивидуальности, личности автора;

2) Один и тот же лирический герой – обобщенный образ ваганта.

Ваганты использовали традиционные жанры (многие из которых восходили к церковным обрядам), перефразируя их: исповедь, проповедь, завещание. Пародировали обороты речи, взятые из речи церковников: «Пир вам и со духом свиным» (мир вам и со духом святым), «Опрокинь» (вместо «аминь» во «Всепьянейшей литургии»).

Образ возлюбленной – пастушка, поселянка, привлекательная, юная скромница (или не скромница). Оправдания своим вольностям ваганты ищут у природы и у древних (Овидий, Ювенал, Песнь песней). В поэзии вагантов намечается соединение традиций античности и средневековья. Перу вагантов принадлежит множество сатирических стихов, в которых осуждалось взяточничество, папская курия, особенно часто обличали симонию (продажа церковных должностей; от имени Симона Волхва, который, узнав, что Петр и Иоанн совершают чудеса, предложил им за деньги научить его делать то же).

Самая известная рукопись лирики вагантов – Carmina Burana (рукопись баварск. монастыря бенедиктинцев). Тексты записаны приблиз. в XIV в. Это самое полное собрание текстов. Лейтмотив сборника – колесо фортуны. Большая часть стихов написана 6-8-мистопными хореями, есть гекзаметры, есть рифмы, двуязычие (латынь, но отдельные фразы на немецком и др. языках).

До нас не дошли биографии вагантов. Но известны некоторые псевдонимы. Одним из самых талантливых вагантов считается Архипиит Кёльнский (сер. XII в.), ему принадлежат 10 стихотворений (где авторство точно установлено). Известен также поэт Вальтер Шатильонский (XII в.) Был священником, служил в Реймсе, совершил паломничество в Рим, из которого почерпнул материал для сатирического стихотворения «Обличение Рима». Известно, что умер трагически, от проказы. К более позднему времени относится студенческий гимн «Gaudeamus iggitur» («Будем веселы, пока мы молоды»).

_______________________________________________________________________________________________________________________________

34. «Действо об Адаме»

Полулитургическая драма перестала быть частью мессы; ее представления уже не так жестко привязаны к церковным праздникам – они могут происходить и во время торговых ярмарок. Широкий демократический состав публики обусловил отказ от латыни; представления давались на народном языке. Помимо духовенства в полулитургической драме начали принимать участие миряне – поначалу в ролях чертей и комических бытовых персонажей. При этом главные роли исполнялись священнослужителями, костюмы и реквизит принадлежали церкви, а действие сопровождалось церковным хором, исполнявшим религиозные песнопения на латинском языке.

написанная на и состоящая из трех эпизодов: изгнание Адама и Евы из рая, убийство Каином Авеля и явление пророков.

Самая известная полулитургическая драма – «Действо об Адаме», созданное между 1150 и 1170 гг. англо-нормандском языке Здесь латынь звучала уже только в выступлениях хора, певшего свою партию, весь же остальной текст декламировался на старофранцузском языке. В «Действе об Адаме» около тысячи стихов, по преимуществу восьмисложных. Однако автор, восприимчивый к ритмическим эффектам, в наиболее торжественных моментах заменяет этот стих десятисложником, размером эпических поэм. Произведение это представляет собой трилогию. Первый эпизод воспроизводит грехопадение Адама и Евы, совращенных Дьяволом. Второй изображает убийство Каином Авеля. В заключение следует явление пророков, предвещающих пришествие Мессии. Наибольший интерес вызывает первая картина «Действа». Персонажи, выступающие здесь, уже обладают своим психологическим рисунком. Ева женственно суетна, любопытна и тщеславна. Адам грубоват, прямодушен и наивен; Еве не составляет особого труда настоять на своем. Особенно любопытна насыщенная достоверными жизненными штрихами фигура Дьявола: последний наделен чертами вольнодумца и светского соблазнителя. Дьявол прекрасно знает женскую душу, тонко играет на слабостях Евы: восхищается ее красотой, сожалеет, что Адам ее недостоин. Диалог между Дьяволом и Евой наличием психологических оттенков и изяществом слога вызывает в памяти страницы из куртуазного романа. Следует отметить и стихотворное мастерство создателя «Действа». Реплики персонажей то и дело перерезают стих пополам, придавая ему легкость и динамичность. Автор умело рифмует последнюю строку в реплике одного персонажа с начальным стихом в тексте, произносимом другим действующим лицом.

В целом же и в первой части «Действа об Адаме» доминирует религиозно-нравоучительное начало – мотив божественного возмездия за проявленную гордыню, за непослушание воле всевышнего. Местами находят себе выражение новые литературные и сценические веяния: например, стремление к сценическому правдоподобию (Каин протыкает спрятанный под одеждой Авеля бурдюк с красной жидкостью, заливая брата «кровью»).

_______________________________________________________________________________________________________________________________