3 страница. Закон Свободной Воли человека в оккультных доктринах Востока имеет в виду свободу выбора человеком той или иной роли

Закон Свободной Воли человека в оккультных доктринах Востока имеет в виду свободу выбора человеком той или иной роли, в которой возможно сотрудничество с природой или на созидание, или на разрушение. Подробно рассматривать здесь этот вопрос преждевременно, так как это вопрос саморазвития, расширения сознания, правильного самоосуществления в едином эволюционном потоке и так далее. Отмечу только, что на общественно-социальном плане в нашей стране часть этого закона работает как формула - свобода есть осознанная необходимость, и каждый вправе применить его в меру своего морально-этического развития.

Можно умножить примеры того, как морально-этические нормы человечества перекликаются с оккультными законами бескомпромиссной Восточной Доктрины. «Оккультные законы точны и непреложны, нигде нет большего соответствия, чем в оккультизме», - пишет один из Восточных Учителей. В рамках данной публикации невозможно отразить всю глобальность и значимость «Тайной Доктрины», поэтому приведём в заключение подходящее к случаю высказывание самой Е. П. Б.: «Истина покоится на своём собственном прочном основании фактов и ожидает признания, когда все предрассудки на её пути будут устранены». Ещё следует принять в сознание, что возвещённая Мудрость Востока, заключённая в трёх томах «Тайной Доктрины», необходима и достаточна для самопознания и саморазвития, определения своего места и задач, а также выбора способа самореализации в этой жизни и последующих воплощениях как для каждого человека, так и человечества в целом. К сожалению, эта Мудрость широко не принята до сих пор, и одной из причин этого является то, что «мрачная тень, преследующая всё новое, простёрлась над женщиной, возвещавшей это учение... инквизиция не была в состоянии сжечь её на костре. Её не побили камнями и не распяли на кресте... Её современники отвергли её учение и пренебрегли им. Правда, она обращалась не к ним. Теософия, подобно всем другим духовным учениям... обращается ко всему человечеству. Однако человечество не поняло и не познало теософию. Это единственный в своём роде случай, очевидцами которого мы являемся. Первоизвестие появилось издалека, появилось свыше. Оно здесь, но является бесполезным для тех, которые его отрицают» (Е. Ф. Писарева).

Вернёмся к последнему этапу жизни Е. П. Б.

Последние годы её ежедневно преследовали иезуиты, уже совершенно больную. Тело её было поражено ревматизмом, она жестоко страдала от физических болей. Напряжённые волны ненависти ежедневно накрывали её и созданное ею движение. За ней закрепили клеветнические ярлыки обманщицы и русской шпионки, старались ошельмовать и скомпрометировать буквально во всём, рассчитывая на полный отказ её от начатого дела. Но этого не произошло. В последние годы жизни в Англии у неё появились новые друзья и ученики, которые её любили и после смерти Е. П. Б. понесли факел её знаний.

Сценарий травли Блаватской, как пишет В. Сидоров, был написан тем же почерком, что и сценарий травли Рерихов в 1935 году в Нью-Йорке, и также, несмотря на здравый смысл, сработал на пользу клеветников. Сидоров пишет: «...С. Н. Рерих обязательно возвращается мыслями к Блаватской и говорит, что наш долг безбоязненно сказать полную правду о ней и очистить её имя от клеветнических наслоений». (Хотя на конференции в Новосибирске, август 1990 года, факты из жизни Блаватской, приведённые зарубежными докладчиками были далеки от этой цели.) Я остановлюсь на двух моментах, чтобы опровергнуть те сомнительные «заслуги», которые по незнанию или безответственно приписывают Е. П. Б. как некие пикантные подробности биографии.

Относительно приписываемого её масонства. У нас в стране обвинения Блаватской в масонстве вышли из безответственных источников, таких, как «Десионизации» В. Н. Емельянова: «...Масонка Блаватская прямо указывала на отсутствие Христа...» и так далее. В этой фразе беспардонная профанация в каждом слове, ясно, что автор её, как и христианские богословы, «Тайную Доктрину» не читал. Столь же безответственно было сообщение и Д. Уранова в послесловии к отрывку из книги Е. П. Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана» (Бессмертный лотос: Слово об Индии. М.: Мол. Гвардия, 1987).

Цитата из письма Елены Петровны 1878 года к своим родным в Россию внесёт ясность по этому вопросу: «Слушайте, Братцы! Посылаю вам курьёз: масоны Англии, главой которых состоит принц Уэльский, прислали мне диплом, за мою «Изиду». Я, значит, нынче - «Таинственный Масон». Того и жду, что за добродетели меня в папы римские посадят... Посылаю вырезку из масонского журнала. А орден - рубиновый крест и роза».

Ещё ранее европейских масонов, как пишет Желиховская, ей прислала диплом на членство старейшая в мире (ещё дохристианская) ложа Бенаресского общества Сат- Бай, на санскритском языке, с изображением браминских знаков. Вот два примера, как ей без её инициативы присваивали знаки масонских лож. Чтобы для людей, желающих знать истину, не осталось недомолвок в этом вопросе, скажу: будучи посвящённой чела тайных Тибетских Школ Древнейшей философии Архатов, она никак не могла менять своё первородство на чечевичную похлёбку, то есть согласиться быть членом масонских лож. А заинтересованный читатель может найти в III томе «Тайной Доктрины» полный анализ сокровенного знания, испорченного иезуитами и папством в средние века, знания, которое было дано в виде мистерий и передавалось Адептами Правой Тропы со времён середины Атлантической расы. К началу XIX века оно было полностью искажено.

Второй момент - о так называемом многомужестве её. Цитата из письма от 17 марта 1886 года: «Мой дорогой мистер Синнет, я никак не пойму, какой может произойти вред, если сказать этим юристам, что всё это ложь, никакая я не мадам Майерович или другая какая-нибудь мадам, кроме меня самой. Это предостерегло бы их, и они перестали бы адресовать мне письма на это имя, так как они наверняка не такие уж дураки, чтобы не знать, что это открытая клевета, что она противозаконна. Это потому, что Бибичи обманом убедили их, что я двоемужица, даже троемужица, вот почему они так поступают. Таким образом, может быть, очень скоро я начну получать письма, адресованные мне под именем Ледбитер или мисс Дамодар, а то, возможно, ещё обвинят меня, что я имею ребёнка от Мохини или Бабаджи. Кто может сказать, если ничто не будет опровергнуто?!»

Враги Е. П. Б. были осведомлены о том, что она бедна и не в состоянии привлечь их судебной ответственности за клевету, что ей нечем оплатить дорогостоящее английское судопроизводство. Поэтому не было той грязи, которую они не выливали бы на неё и её творчество. Теперь нам, её соотечественникам, надо честно потрудиться и извлечь из-под вороха сплетен драгоценную истину и светлый образ её вестницы.

В письмах Е. И. Рерих есть такие слова: «Именно Блаватская была духом, принявшим на себя тяжкое поручение дать сдвиг сознанию человечества. Только через Е. П. Блаватскую можно было приблизиться к Белому Братству, ибо она была звеном в Иерархической Цепи. Сказано Великим Учителем: «Одна Блаватская знала», и наша задача в будущем будет поставить на должную высоту почитание этой великой женщины-мученицы».

«В мае 1891 года, почти без всякой предупреждающей болезни, Елена Петровна скончалась в своём рабочем кресле, с пером в руках, как истинный воин духа, каким она была всю свою жизнь. Её тело было предано сожжению, и пепел разделён на три части: одна хранится в Адьяре, другая - в Нью-Йорке, третья оставлена в Лондоне. День её успокоения чествуется в трёх частях света под названием Дня Белого Лотоса» (Е. Ф. Писарева).

Отрадно отметить, что в 1990 году в Новосибирске, Киеве и других городах впервые на родине Е. П. Б. тоже праздновался День Белого Лотоса. Будем надеяться, что эта добрая традиция будет продолжаться.

Этот краткий, преимущественно компилятивный, биографический очерк не претендует на полноту представления о сущности титанического масштаба. И чтобы несколько расширить представления читателя и направить его мысль в верное русло поиска, приведём выдержки из воспоминаний её учеников и сотрудников, которые остались верны ей и смогли противостоять хорошо продуманной и организованной на трёх континентах компрометации вестницы великого учения, задуманной как ошельмование и самого учения. Эти выдержки показывают, что всегда находятся люди, способные защитить истину любой ценой. Благодаря им не гаснет факел знаний, и мы можем прикоснуться к высшим истинам.

В России начала века такими подвижниками были супруги Писаревы, Елена Фёдоровна и её муж. Они лично знали учеников Е. П. Б. - А. Безант, Дж. Мида и родственников Елены Петровны в России, которые передали Е. Ф. Писаревой многие материалы и фотографии Елены Петровны. Е. Ф. Писарева переводила теософскую литературу, и издавала её в России, в Калуге, в издательстве фирмы «Лотос», основанном её мужем, Н. В. Писаревым, в 1905 году. Первая биография Е. П. Б., написанная Е. Ф. Писаревой, была издана в 1908 году фирмой «Лотос». Вторая статья написана А. А. Каменской, которая была главным инициатором легализации Русского Теософского Общества, основанного 17 ноября 1908 года и успевшего издать до 1918 года 21 теософское издание. Все они были конфискованы и уничтожены, как и готовый к публикации перевод «Тайной Доктрины». Позднее эстафету теософии приняла семья Рерихов.

Чарлз Джонстон, американский

писатель, переводчик Упанишад

Моё первое впечатление о Е. П. Блаватской. что передо мной воистину бессмертный дух необыкновенной силы, одним своим присутствием разрушающий отрицание духовной жизни. Она утверждала существование бессмертного духа и учила реальности духовного мира, с огромной мощью восставала она против тёмной тучи зла и невежества, окутывающей со всех сторон земную жизнь. Единственным обязательным законом для неё был закон духовной природы; деспотизму физической природы она не подчинялась никогда.

Но это чувство её силы нисколько не давило и не унижало слабых; это было впечатление глубины и такого размера души, который охватывает всю суть до самого первоисточника. И постепенно это первое впечатление силы смягчалось её удивительной сердечной добротой, всегда готовой забыть себя и отдаться нуждающемуся.

Я удивлялся её глубокому смирению, её постоянной готовности радоваться достоинствам в других и всегда забывать её собственные великолепные дары.

Е. П. Б. была похожа на горный поток, вытекающий из глубокого светлого озера, скрытого за облаками и несущего богатства заоблачных сфер в земные долины. Вместе с водой быстрый поток свергает с горных высот зёрна золота и драгоценных камней и рассыпает их по пескам долины. Находя эти драгоценности, жители долин начинают верить, что там, на горах, много сокровищ, и до самой смерти стремятся к ним.

Анни Безант. Президент Теософского Общества по 1933 г.

Свои выступления, посвящённые Е. П. Б., А. Безант начинала такими словами: «Посвящается памяти той, которая принесла нам свет».

.Прямая, определённая, быстрая, с сильным хотением, светлая, живая, свободная от всякой мелочности и желчи, - в ней не было ни одной черты обыкновенной женщины. Умение переносить тяжёлое без ропота, умение терпеть, было главной её способностью. Её терпимости к мелочам и к внешним проявлениям не было границ, но в вопросах важных она была непреклонна и определённа; выдающейся чертой её характера была сила, устойчивая, твёрдая, как скала.

Я знала слабых людей, которые жаловались на её суровость, но я видела её в присутствии злейшего её врага, пришедшего к ней в минуту нужды, и видела, каким неземным светом сострадания осветилось её лицо.

.Она была так бедна, что постоянно нуждалась в деньгах, а когда деньги были, - они немедленно исчезали. Щедрость её была воистину царская; всё, что у неё было: вещи, деньги, платье, - всё отдавалось первому встречному. Её обвиняют во лжи! Могла ли она унизиться, когда для неё было

решительно всё равно, что про неё говорят?! Её правдивость и чистота её намерений были поразительны, а сила её характера не поддавалась никаким ударам судьбы. Такое тонкое чувство чести, какое было у неё, нужно искать в тех мечтах, которые создают образ «рыцаря без страха и упрёка».

Всегда она рассуждала с высшей точки зрения, была снисходительна и терпима к чужой мысли и к чужому характеру. считала долгом давать каждому человеку случай к исправлению, доверяя и тем, которые впоследствии её обманывали. Но с какой грустью отводила она глаза от того, кто приходил к ней лишь за феноменами!

Как учительница Е. П. Б. никогда не была дидактична; она умела вызывать к деятельности собственную мысль ученика и давала ей только направление. Ученику, способному войти с ней в духовную связь, она давала бесконечную полноту знаний и богатство мыслей.

Джордж Мид, личный секретарь Е. П. Б.

.Легкомысленный вопрос: «Верите ли вы в Блаватскую?» для меня звучит странно и даже. вульгарно. «Блаватскую?» Никто из знавших её не позволял себе называть её так бесцеремонно. Даже для своих врагов она была Madame Blavatcky, а для друзей и почитателей - Helena Petrovna или «Старая Лэди».

«Верите ли вы в Эйч Пи Би?» - Да, я верю в Эйч Пи Би, мнение которой для теософов было священным. Что касается госпожи Блаватской, то я с негодованием отвергаю нелепую попытку объяснить её личность вульгарными обвинениями в шарлатанстве. Я твёрдо верю в bona fides (честность и добросовестность) Елены Петровны, но более всего на свете, всеми силами моей души, верю в великие идеи, за которые она боролась и провозвестником которых она была.

Е. П. Б. была переполнена, как и мы все, несовершенствами, но она при этом обладала величием. Потому и сами несовершенства её указывали на очень большой размах души, - а когда она касалась высот, это были действительно очень большие высоты. В ней было нечто колоссальное, титаническое, можно даже сказать, - космическое; и иногда мне приходила мысль, что она не принадлежит к нашей планете и совсем не соответствует масштабу нашей эволюции. Кто разгадает тайну Е. П. Б.? Есть ли такая вещь, которой бы она не касалась? Её сложная личность соприкасалась с многоликостью настолько же сложной, как вся человеческая природа, всеми своими гранями отразившаяся в ней!

Загадочность Е. П. Б. для всех неразрешима. Для меня лично она была соединением необъяснимых противоречий. И несмотря на это, я любил это поражающее смешение мудрости и безумия, этого сфинкса, любившего прикрываться весёлой шуткой, этого энергичного пионера истинно духовного движения, которая с виду так мало походила способной на такую роль. я любил эту удивительную натуру, приводившую порой в отчаяние самых преданных своих друзей и, несмотря на это, оставшуюся для меня самым увлекательным существом, когда-либо виденным мною на земле.

Образ, который нарисован в отчёте [Общества] Психических Исследований, решительно противоречит всем моим наблюдениям над нею; мои наблюдения совпадают с многочисленными показаниями в её пользу, которые давали её многочисленные друзья во всех странах света. Да и сам Ходжсон изменил своё отношение к психическим явлениям, благодаря позднейшему личному опыту.

Я пошёл к ней через три года после опубликования [отчёта Общества] Психических Исследований, когда ещё недоверие к ней висело в воздухе. Я пошёл к ней со всеми гипотезами отчёта в моей голове. Но уже несколько месяцев непосредственного контакта с Е. П. Б. убедили меня, как невозможен был для неё заранее обдуманный обман, если она даже и желала обманывать. как то ей приписывал Ходжсон..Две вещи были непоколебимы в богатстве её натуры: вера в действительное существование Учителей и полное отсутствие обмана и лжи. Она приняла меня в сотрудники без малейшего предварительного расследования моей личности. Я легко мог оказаться тайным эмиссаром её врагов, и точно знал, как много шпионов приходило к ней. Но вместо любой проверки она буквально подавила меня полнотою своего доверия.передала мне все ключи от ящиков стола, в которых держала свою интимную корреспонденцию, передала мне всё ведение ею, предоставив даже право первому распечатывать все её письма. Она не только метафорически, но иногда прямо бросала оскорблявшими её посланиями в меня! Мне поручалось отвечать на все её письма, как я вздумаю, и с громкими криками она требовала, чтобы её оставили в покое, что она желает писать свои статьи и книги, и приходила в великий гнев, и выгоняла меня вон, когда я надоедал ей просьбой ответить на неотложное письмо..Старая Лэди была из самой настоящей львиной породы, и нередко и корреспонденция и секретарь посылались в преисподнюю..Таким образом я в короткое время получил столько жизненного опыта, сколько пришлось бы приобретать долгими годами.

Члены Общества Психических Исследований сделали всё, чтобы опозорить её в глазах всего мира, и их гипотезы до смешного недостаточны для разгадки этого сфинкса XIX столетия, Е. П. Б., которая открыла перед нами так много окон в великий простор вселенной, бывших наглухо закрытыми до неё, из которых ни одно уже не закроется снова.

Гигантский охват общего плана мироздания, титаническим взмахом очерченный мировой процесс, нагромождение гипотез на гипотезы, пока её умозрительные Оссы и Полионы не достигли высочайших небес, той свежей атмосферы жизненности и реальности, которой веяло всегда от её величавых изложений, - всего этого достаточно, чтобы на века прославить её имя. Она была настоящим титаном в толпе смертных, она многим указала истинный путь, и за это мы её любим. Мы знаем, что указанное ею направление было верное. Правда, наш титан обладал лишь стихийными свойствами, чем, впрочем, отличаются и все титаны, но когда закладываются основы, нужны гиганты, когда же идёт гигант, он не может не опрокидывать идолов, расставленных на алтарях пигмеев.

Её литературные труды я сам издавал и знаю, что самое интересное из её писаний не принадлежит к источникам, известным нам, и это обстоятельство и есть самое главное в загадочности Е. П. Б. Откуда могла она брать свои сведения, переводы текстов и комментариев, оригиналы которых совершенно неизвестны западному миру?

Я в течение двадцати лет специально изучал космогонические системы прошлого и теософию мировых религий и потому имею право на зрелое суждение и говорю, что «Тайная Доктрина» и «Голос Безмолвия» - удивительное литературное творчество. Станцы представляют космогенезис и антропогенезис и своим величавым объёмом и всеми подробностями оставляют далеко позади себя все существующие повествования подобного рода. Они носят явственную печать древности и свидетельствуют о мировом порядке, который западным миром считался давно уже упразднённым. Станцы заключены в атмосферу комментариев, по-видимому переведённых или пересказанных с древних восточных наречий, и производят впечатление несомненной подлинности. То же самое относится и к трём отрывкам Книги Золотых Правил (Голос Безмолвия, Семь Врат и Два Пути), и труднее поверить в подлог, задуманный в западном мозгу, чем признать, что отрывки эти... передача подлинных документов, принадлежащих, возможно, к школе Ариасанга, - вероятно, проповеди для учеников, вступающих на Путь.

Но откуда брала она эти сведения?... И единственное объяснение, выдерживающее критику, состоит в том, что вещи эти были ей продиктованы или психически запечатлены живыми Учителями, большинство которых она знала лично.

Если бы она сама изобрела Учение, говорила она своим близким, то она была бы мировым гением и великим Учителем вместо того, чтобы быть несовершенной слугой, вся задача которой - показать, что есть истинные Учителя... Она всегда была больна и измучена, всегда была предметом нескончаемых нападений, предательств и неблагодарности... и тем более удивительно, что так много ею было выполнено и так мало недокончено.

Е. П. Б. была воином, а не жрицей, скорее пророчицей, чем наставницей; она была орудием, которое должно было вызвать в человеческой памяти многое из того, что было наиболее святое и мудрое в древности.

Нередко я задавал себе вопрос: принадлежит ли вообще это странное существо к нашему человечеству? Не сбежала ли она с какой-либо другой планеты? Кто знает? - А между тем она была так необыкновенно человечна и так полна любви.

Никто из нас, знавших и любивших её, не сможет дать определённого ответа на вопрос: кто была Е. П. Б.? Она остаётся нашим сфинксом, нашей тайной, нашей любимой «Старой Лэди»....Она была тем естественным огнём, от которого зажигался наш энтузиазм, наше стремление к более обширной жизни мира; она была той яркой силой, которая углубляла наше самопознание и проводила глубокие борозды в нашей душе.

Генри Олькотт, президент Теософского Общества

Никто из знавших Е. П. Б. не может забыть её, никто не может заменить её: есть люди, которые обладают некоторыми из даров её, но всеми дарами её не обладает никто.

Её жизнь была сплошным мучительством из любви к людям. Она пылала ревностью к их духовному благу, к их духовной свободе. Она посвящала жизнь и силу делу любви, не ожидая ни благодарности, ни награды. За это она и была преследуема клеветой ханжей и фарисеев до самой смерти, которую они и ускорили своей злобой. И даже мёртвой они не дают покоя, стараясь загрязнить её прах, очернить её память лживыми описаниями её жизни.

При своей постоянной болезненности, но желая всё же постоянно соприкасаться с людьми, она была раздражительна и вспыльчива, но даже в своих недостатках она всегда оставалась необыкновенной. Я любил в ней высшее существо, которое было в высшей степени таинственно! Она оставалась загадкой для меня до последнего дня жизни.

Я помогал ей при написании её первой книги - «Разоблачённая Изида», видел каждую строчку, каждое предложение, как она писала их и потом исправляла в корректурных листах. Возникновение этой книги с бесчисленными цитатами, которые она писала при мне прямо из головы, было достаточно чудесным, чтобы убедить меня в обладании ею психическими силами высшего порядка. И никакие вздорные выдумки об её обманах не могли повлиять на мою твёрдую веру в несомненность её психических сил.

Я узнал через неё реальность трансцендентальной физики и химии и действительное существование неведомых нам сил человеческого духа, воли и души,.благодаря ей мне досталось счастье видеть лицом к лицу Учителей Востока и говорить с Ними. Я любил её как друга, высоко ценил как учителя и навсегда сохраню память о ней как о святыне!

Оставьте, Бога ради, мёртвую львицу в покое!

День её оправдания ещё не пришёл, и не мне, её ближайшему другу, достанется эта честь.

Но придёт день, когда имя её будет записано благодарным потомством не среди шарлатанов и обманщиков, а на самой высокой вершине, среди избранных, среди тех, которые умели жертвовать собой из чистой любви к человечеству!

Графиня Вахтмейстер, взявшая на себя заботы о быте Е. П. Б. в период написания ею «Тайной Доктрины»

Кто знавал Е. П. Б. ближе, тот испытал на себе очарование её личности, её удивительной сердечной доброты. Кто был с ней часто, тот постепенно приобретал дар самопознания.

В 1885 г. я посетила её в Вюрцбурге и нашла её слабой и утомлённой; она сознавала, как необъятна её задача, как трудно найти людей, которые согласились бы пожертвовать собой для великой цели.

Когда я спрашивала её: почему она продолжает страдать, когда в её распоряжении все средства, чтобы облегчить свои страдания? Почему, работая над «Тайной Доктриной», когда ей требуется спокойствие и здоровье, она пальцем не пошевелит, чтобы улучшить условия жизни? Ответ был всегда один: «Каждый ученик оккультизма даёт торжественное обещание никогда не употреблять полученные знания и силы для своего личного блага. Сделать это - всё равно, что ступить по крутому спуску, который ведёт в пропасть. Я дала этот обет и никогда не нарушу его, потому что знаю его святой смысл. И гораздо легче для меня перенести всевозможные мучения, чем нарушить его. И не только телесные мучения, но и гораздо более тяжёлую нравственную пытку: быть посмешищем и предметом поругания».

В этих словах не было и тени преувеличения. Она была добровольная жертва, на незаслуженных мучениях которой строилась и крепла жизнь Теософского Общества. И те, кто наблюдал за ростом и успехом Общества, возникшего единственно благодаря её великой душе, те понимают, как велик наш долг перед нею и как мало сознаётся этот долг.

Кэмбел фер Планк, член американской Секции Теософского Общества

Влияние Е. П. Блаватской на расстоянии

Я узнал её имя из «Отчёта Психических Исследований».и, читая его, я не мог не увидеть, какая сила и энергия шла от её личности. Я захотел услышать учение женщины, которая не только преодолела преследования и трудности всякого рода, но и пересилила самое смертоносное орудие: насмешку, презрительный хохот, раздававшийся в двух частях света.

Позднее, когда новое учение раскрылось передо мною.я открыл в своём сердце глубокую, пламенную благодарность к вестнице, которая на всё дерзнула, всё перенесла, чтобы дать нам благо истинного света. Она сделалась моей матерью, моей благодетельницей, моим руководителем. Желание выразить ей мою безграничную благодарность вылилось в потребность подражать ей, следовать за ней, работать по мере сил, чтобы дать хлеб жизни другим голодным.

Мне казалось, что между Нею и мной, жившими на противоположных континентах земного шара, нет расстояния, что великая волна её духовной деятельности захватила меня. И кто испытал на себе такое влияние её силы, может понять, как велик подъём энергии, который происходит от соприкосновения с великой душой.

Читая злобные нападки её врагов, я понимал, что разгадку разъяснения её личности можно найти только в её учении, ибо по законам духа, где единство представляет закон из законов, весть и вестника нельзя отделить.

.Никто не может передать истину так, чтобы она вызывала в других живые плоды, если он сам не сделается частью этой истины! Она всегда действовала в высшей области, мы же судили её здешней меркой, отсюда все ошибочные заключения..С её свойствами можно существовать, только живя согласно с духовным законом, и невозможно, становясь в противоречие с ним.

Я никогда не видел её..Но тонкий аромат её души достигал к нам через океаны и оживлял сердце и укреплял наши силы, зажигал в нас отвагу. И, зная её влияние на нашу жизнь, мы только улыбаемся, слушая её врагов. Никогда бы она не могла вызвать в нас стремление к истине и к добру, если бы сама была далека от них.

Человек, живущий с ней вместе, говорил: «В ней была крепость и достоинство древнего Друида, и лучше всего её определяет девиз Друидов: «За Истину - против всего мира». Хотя я не знал её во плоти, но она одна из всех вождей человечества дала мне истинное познание и научила стоять за правду перед лицом всего мира. Душа, которая способна сотворить такое издалека, не может быть зависимым лучом, она

- один из тех больших световых центров, которые никогда не умирают, хотя бы мы некоторое время и называли её по неведению «Еленой Блаватской».

Герберт Бурроу, член Парламента

Те два года, что прошли со дня, как я в первый раз пожал руку Е. П. Б., и до той минуты, как помогал убирать её гроб пальмами любимого ею Востока, были для меня богаче, содержательнее и длиннее целой человеческой жизни. Я пришёл к ней материалистом, а ушёл теософом; через эту пропасть она сумела построить мост в моей душе. Она была моей духовной матерью, и не могло быть матери более любящей, терпеливой и нежной.

Мы с г- жой А. Безант были приучены к скептицизму и строгой критике долгими годами политической жизни. Но достаточно было нескольких бесед с Е. П. Б., чтобы для меня засветился новый свет: она ввела меня в духовный мир, показала мне силу истинного самопожертвования и дала последовательную жизненную философию, цельной знание человека и его связи с духовным миром. В первый раз, в течение всего моего духовного развития, я нашёл в ней учителя, который сумел соединить в ясную и цельную ткань разрозненные нити моего мышления.

В ней всё было искренность и правда. Она не выносила, когда её хвалили, а её полное равнодушие к условностям и внешним формам происходило от полноты её духовного видения. Единственный ключ к пониманию этой необыкновенной натуры состоит в том живом примере, который она давала нам своей самоотверженной жизнью. Жизнь эта научила нас видеть цель не в личном благе, а в служении миру, в служении без ропота, до самого конца.

Вильям Кингслэнд, автор многочисленных теософских и религиозных трудов

Много людей испытали притягательную силу Е. П. Б. - её силу и необыкновенный ум, её дар обаятельной беседы. Но меня притягивала к ней благая весть, которую она нам принесла, я полюбил её и смотрел неё не только как на учителя и друга, но и как на нечто бесконечно более высокое. Она научила понимать нас цель жизни, показала нам истинную цену временной жизни и пробудила в нас веру в жизнь вечную. Кто

проникнется сознанием, как обманчива временная жизнь, тот начинает черпать своё вдохновение из источника более глубокого, чем мир внешних форм. Без неё мы все бродили в потёмках и не видели ничего в жизни, кроме безнадёжной загадки. Она же дала нам новую философскую систему и помогла собрать воедино те нити, которые тянутся назад, в прошлое, и вперёд, в будущее.

Она понимала под Теософией бесконечно более того, что изложено в её книгах. Основная нота всех её учений и всей её жизни - самопожертвование. Трижды велик тот, кто поднялся по крутой тропинке Aryahata, но ещё больше тот, кто отстранил от себя заслуженную награду и жертвует собой до самого конца. Она давала свои учения для того, чтобы люди смогли освободиться из-под власти внешних форм, жили духовно, видели в человеке брата и искали общения с божественным. Удивительно ли, что она, так пламенно верившая в божественную природу человека и в божественный закон любви, относилась с презрением ко всякой догматической узости?