2 страница. Смелость Е. П. Б. заключалась не только в том, что «она в одиночку совершала такие далёкие путешествия»

Смелость Е. П. Б. заключалась не только в том, что «она в одиночку совершала такие далёкие путешествия», но, главное, в том, что, сделав своим жизненным путеводителем слова: «За истину против всего мира!», она бесстрашно следовала этому во всех своих трудах и изысканиях. Полная её бескорыстность и отсутствие интереса к богатствам и деньгам иллюстрируются бесчисленными примерами всей её жизни. Например, получив наследство, завещанное ей одним американцем, она купила поместье, но потеряла документы на покупку и даже забыла, в какой местности находится это поместье. Фамильные драгоценности она продавала, чтобы покрыть расходы Теософского Общества, сама же, по её же словам, ходила в платье с продранными локтями. Она уважала только Учителей и помнила только о своей миссии, но при этом могла добродушно подшучивать и над Ними, называя М. хозяином и генералом, по внешности Аполлоном, а Учителя К. Х. - ангелом Света и чистоты, но без крыльев, но при этом ещё и «пиратом чужих мозгов» и так далее.

С 1873 года началась её духовная миссия, когда по указанию своего Учителя она пыталась остановить волну спиритизма и медиумизма, захлестнувшую Америку.

Необходимо кратко остановиться на причинах, объясняющих решение Творческих Сил Иерархии Света послать в мир высокую сущность в теле Е. П. Блаватской. «И она одинокой послана в мир, чтобы постепенно подготовить путь для других». В настоящее время человечество проходит нижнюю дугу эволюции, время острых кризисов, когда отжившее вступает в борьбу с новыми началами жизни, и людям даётся высшая помощь в виде разнообразных духовных воздействий. Иногда посылаются в мир ученики с определённой духовной миссией. Такая миссия была возложена на Е. П. Блаватскую в прошлом веке, когда Запад до предела развил низший манас, земной разум, а материализация мышления и ожесточённая конкуренция приняли уродливые формы взаимной вражды и озлобленности. Эти качества и ныне цивилизованные народы возводят в понятие искусства жить.

На этом фоне у всех народов идёт резкое угасание духовности. Но именно в таких условиях глубины мысли передового человечества открывают новую ступень сознания. Этому призваны помочь Ведущие человечества, сознательные творческие силы ментального плана, опередившие эволюцию среднего человека и жертвующие собой ради человечества. В ответ на стремления лучших умов были раскрыты древние Тайные Учения в прошлом веке и основано Теософское Общество. Мы сейчас пользуемся плодами этих знаний. Но осуществить это было не просто, так как нужны были конкретные проводники - люди. Учитель К. Х. Об этом писал: «После почти столетних бесплодных поисков нашим Главам пришлось использовать единственную возможность посылки европеянки на европейскую почву, чтобы создать связующее звено между их страной и нашей».

По мнению Е. Ф. Писаревой, выбор пал на Е. П. Блаватскую потому, что она кармически была связана с Учителем Морией и обладала сверхнормальными способностями с детства (это позволяло ей легко общаться на расстоянии с Учителями М. и К.Х. посредством мысленного телеграфа), а также за её безграничную любовь к знаниям и бескорыстную веру в высший светоч разума.

До организации Теософского Общества в Америке и Европе начались вспышки медиумизма и спиритизма с аномальными феноменами. Это как бы расшатывало грубый материализм, показывая, что существуют и другие планы бытия. (Сейчас у нас происходит то же самое: полтергейсты и так называемые НЛО чуть ли не в каждом дворе.) В таких условиях Е. П. Б. получила задание от Учителя сообщить правду о спиритических феноменах и их медиумах, отличную от той, что была известна широкой публике как появление духов усопших. Она писала: «Отныне начнётся моё мученичество: все спириты восстанут на меня вдобавок к христианам и скептикам. Твоя воля, Учитель, да будет исполнена!»

При выполнении этой миссии она познакомилась с полковником Г. Олькоттом, который стал её верным помощником и сотрудником. 17 сентября 1875 года они организовали Теософское Общество (ТО), и Г. Олькотт стал его президентом.

Об основателях Общества Махатма пишет: «Подыскивая, Мы нашли в Америке человека, годного стать вождём, человека большого нравственного мужества, самоотверженного и обладающего другими хорошими качествами... и женщину с исключительными и чудесными дарованиями... и испытание началось....Им было дано понять, что исход всецело зависит от них самих. И оба они предложили себя для этого испытания... в качестве солдат, добровольно вызвавшихся на безнадёжное дело....Они борются против таких неравных сил, которые отбили бы охоту всякому, кто не работал бы с отчаянием человека, вложившего жизнь и всё, что ему дорого, в отчаянное наивысшее усилие» (Письмо 44, 1882 г.).

Кратко о теософии. Теософия есть Божественная Мудрость всех веков, источник всех религий, безбрежный океан Вселенской Истины, Любви и Мудрости, хранилище всех Истин, канал, с помощью которого истины передаются человечеству. Религиям теософия даёт основы нравственности, философии - разрешение загадок жизни, вечно сжигающих умы и сердца людей; науке она указывает новые пути к знанию, разъясняет причины различий в людях и обществе. Происхождение теософии теряется в глубине веков, но в настоящем виде она явилась в 1875 году как продолжение учения эклектиков Александрийских школ, любителей истины.

Через ТО Елена Петровна учила (а точнее - через Е. П. учили Великие Махатмы) фундаментальным оккультным истинам:

1.Поиску высших нравственных истин и вере во вселенское Братство при непременном соблюдении высшей этики.

2. Вере в Единого Абсолюта, в тот Божественный Источник, из которого исходит всё видимое и невидимое и к которому всё возвращается. Этот тезис чисто метафизический, и он будет раскрыт в следующих главах.

3.Вере в закон абсолютной Любви, Справедливости и Милосердия.

4.Признанию инволюции и эволюции и законов Кармы и Реинкарнации (подробно об этом будет сказано во 2-й и последующих главах).

5. Вере в вечную бессмертную природу человека, излучённую Мировой Душой, Лайа (или Единым Абсолютом).

Знанию того, что человек не творится извне, а совершенствуется своими собственными усилиями, хотя и с помощью высших существ, опередивших эволюцию («Нет такого Планетного Духа, который не прошёл бы эволюцию человека» («Письма Махатм»). Эволюционируя, человек начинает трудиться для блага человечества. «...Человечество есть великая Сирота, единственная, лишённая наследства на этой земле. И долг каждого человека, лишённого эгоизма, сделать что-либо и хотя бы самое малое для Общего Блага» («Письма Махатм»).

В 1876 году Е. П. Б. начала писать «Разоблачённую Изиду», а в 1877 году она была уже опубликована в Нью-Йорке. Из письма Елены Петровны: «...Я писала «Изиду» в своих снах в Нью-Йорке - в САМОМ ДЕЛЕ ПИСАЛА ЕЁ ВО СНЕ и чувствовала фразы, которые Махатма К.Х. запечатлевал на моей памяти... и могла бы указать все страницы и фразы, продиктованные Учителем и записанные на моём настолько плохом английском языке, что Олькотт в отчаянии вырывал горстями волосы со своей головы, не будучи в состоянии добраться до настоящего смысла написанного... (нынешняя «Изида» - это только третья часть того, что я написала и уничтожила)».

В. П. Желиховская пишет, что сама Блаватская считала этот свой труд самым слабым, но в американской и европейской прессе того времени он вызывал сотни лестных отзывов. «Мало русских людей читало эти два толстейших тома с целыми колонками мельчайших ссылок на писателей всех стран. Но... «Изида» была высоко оценена». Сошлись мнения двух деятелей России - архиепископа армян Айвазовского: «...Выше феномена появления такого сочинения из-под пера женщины - и быть не может;...бессмысленные медиумические проявления... ничто пред феноменом осмысленным и неопровержимым этих двух томов со всеми ссылками!...В них заключён труд, который мог бы поглотить целую жизнь учёного, а их в семь месяцев написала женщина!» и Всеволода Соловьёва: «Читаю вторую часть «Изиды» и совершенно убеждён, что это феномен!» Впоследствии г. Соловьёв изменил своё мнение на обратное, но его письма изобличают фальшь его. Здесь уместно отметить, что враждебный памфлет Всеволода Соловьёва «Разоблачённая Жрица Изиды», опубликованный им уже после смерти Е. П. Б., сыграл роковую роль в формировании мнения русского общества о Блаватской. По мнению Е. Ф. Писаревой, «книга эта отмечена такой печатью предательства, что, читая её, становится неловко, словно сам участвуешь в нехорошем деле». Памфлет Соловьёва многими был прочитан. И так как Е. П. Б. на родине совсем не знали, то этот пасквиль закрыл пути к изучению творчества Блаватской в нашей стране. Очернения продолжаются и по сей день, особенно христианскими богословами, которые не желают утруждать себя чтением «Тайной Доктрины». Прочитав её, они бы поняли, что она не в чём не противоречит истинному христианству, а только очищает его от мусора мёртвых догм и помогает углубить и расширить религиозное сознание людей. Елена Петровна Блаватская никогда не приписывала авторство своих трудов себе. Она считала, что лишь в несовершенной форме передала порученное ей откровение, приподнимающее завесу над тайнами жизни и смерти, источниками и причинами земных страданий и ожидающим нас будущим. Это не новое учение, а повторение части извечных истин, которые из-за недоступности для незрелого человеческого разума лишь постепенно раскрывались перед ним в мировых религиях. Встречаются также и атеисты, очерняющие имя Е. П. Блаватской и её труды. По их безответственным заявкам видно, что они не изучали ни её биографию, ни её философское наследие.

Благодаря упорным трудам Е. И. Рерих, которая в тридцатые годы перевела с английского на русский язык два тома «Тайной Доктрины», напечатанные в 1937 году, мы можем познакомиться с сугубо научным творчеством Е. П. Б. о синтезе науки, религии и философии. В последние годы А. П. Хейдоком переведён также III том, с которым читатель также может познакомиться. Мир и истина живы подвижниками.

Из воспоминаний Желиховской следует, что в начале войны с Турцией Е. П. Б. напечатала в американских журналах множество громовых статей против иезуитства католиков, против враждебных нападок папы на славян, за что её потом жестоко преследовали иезуиты. Появление папской речи, благословляющей турецкое оружие против славян, уложило её в постель. Поправившись, она разразилась потоком язвительных статей на папу и его благословение. Её, обеспокоенную ходом войны и судьбой близких (дяди Р. А. Фадеева, двоюродного брата А. Ю. Витте, племянника Р. Н. Яхонтова), не радовали даже громкие статьи о её книге, лестные письма учёных, а больше занимали успехи русского оружия. Весь свой гонорар она перечислила Красному Кресту, баракам кавказских раненых.

Написание в столь короткое время «Разоблачённой Изиды», а также борьба с постоянными преследованиями иезуитов сильно пошатнули её здоровье, и весной 1878 года она неожиданно упала в обморок, продолжавшийся несколько дней. Её сочли умершей и собирались хоронить, но из Индии Олькотту пришла телеграмма от Учителя. Он писал: «Не бойтесь, она не умерла и не больна, но заработалась. Тело её требовало отдыха. Будет здорова». На пятые сутки она пришла в себя и действительно оказалась совершенно здоровой. Это был не единственный случай, когда тело её не выдерживало постоянного труда по 16 - 18 часов в сутки. Много раз она была при смерти, и врачи оставляли ей лишь несколько часов жизни, но она выздоравливала и снова принималась за работу, а врачи откровенно недоумевали, не понимая такого феномена. На её объяснения, что её каждый раз вылечивают Учителя, они только разводили руками.

В 1878 году основатели ТО переселились в Индию, в Бомбей, а в 1882-м - в местечко близ Мадраса, Адьяр, где и была устроена главная квартира для членов Общества, существующая и поныне. В Индии интерес к Обществу был настолько велик, что уже в 1879 году был создан журнал «Теософист». В Общество вступил очень популярный среди британцев Индии издатель англо-индусского журнала «Пионер» господин Синнет, который под влиянием поразительных психических даров и несокрушимого мужества Е. П. Б. превратился из позитивиста и скептика в теософа. Синнет был удостоен высочайшей чести - переписки с Учителями. Результатом этой переписки были его книги: «Оккультный мир» и «Эзотерический Буддизм». Часть этой переписки переведена на русский язык и издана в 1925 году Е. И. Рерих под названием «Письма Махатм». Этот небольшой по объёму труд заслуживает самого тщательного изучения, ибо он представляет собой сущность учения Архатов, Великих Махатм Индии.

Пропаганда теософии в Индии пробудила огромный интерес у индийского народа к своему древнему наследию. Махатма Ганди писал: «...Я прочёл «Ключ к Теософии» м-м Блаватской. Книга эта вызвала во мне желание читать книги по индуизму». Учитель К. Х. сообщал англичанину Хьюму о том, что создание Общества кроме других целей преследовало ещё и напряжённые поиски средств спасения для Индии, средств, которые превратили бы завоевателей - англичан в покровителей завоёванного народа. «Вы можете и безо всякого сомнения являетесь стоящими выше нас в любой отрасли физического познания, но в духовных науках мы были, есть и всегда будем вашими Учителями». «Не бойтесь! Наше знание не исчезнет из поля зрения человека. Оно - «дар богов», и притом самый драгоценный изо всех реликвий... Мы всегда найдём добровольцев для замены усталых часовых и, как бы ни был плох мир в его нынешнем состоянии переходного периода, - всё же он может время от времени снабдить нас несколькими человеками».

В феврале 1884 года Е. П. Б. уехала в Англию. Через несколько месяцев она получила известие о заговоре против неё иезуита Петерсона, подкупившего двух уволенных адьярских слуг. Она возвратилась в Индию, чтобы возбудить судебное дело против заговорщиков, но, с одной стороны, все теософы были против судебного дела (это могло бы разгласить тайну об Учителях), с другой - врачи советовали ей немедленно вернуться в Европу из-за предельно расстроившегося здоровья. Кроме того, она со всей искренностью и доверчивостью (великие люди всегда доверчивы) понадеялась на то, что готовящаяся в Лондоне комиссия Общества Психических Исследований всё выяснит и положит конец клевете иезуитов и накажет виновных. Она возвратилась в Европу и принялась за написание «Тайной Доктрины».

На написание «Тайной Доктрины» Елена Петровна смотрела как на главное и завершающее дело всей своей жизни. Будучи совершенно больной, она работала по двенадцать часов в сутки, чтобы успеть передать миру знания, так необходимые при неудержном падении духовности человечества. Она согласилась на ту добровольную жертву, о которой в «Письмах Махатм» сказано так: «Если целыми поколениями Мы исключали мир от знания нашего Знания, то это лишь вследствие его абсолютной неподготовленности. И если, несмотря на данные доказательства, мир всё ещё отказывается уступить очевидности, то Мы в конце этого Цикла ещё раз удалимся в уединение и в наше царство молчания. Мы предложили открыть первоначальную Strata человеческого существования, его основную природу, и обнажить чудесные сложности его внутреннего Я, нечто, никогда не досягаемое физиологией или даже психологией, в его конечном выявлении, и доказать это научно... Эти раскопки так глубоки, скалы так круты и остры, что, погружаясь за истиной в этот бездонный океан, большая часть из нас гибнет в этих опасных исследованиях, ибо Мы - ныряющие и пионеры, а люди науки - лишь жнут там, где мы сеяли. Это наша миссия нырять и приносить жемчужины Истины на поверхность, их же - очищать и оправлять их в научные драгоценности. И Мы будем продолжать эту нашу работу, и не позволим смутить нас, до тех пор, пока основание нового мира Мысли не будет построено так прочно, что никакое противоядие невежественного лукавства, руководимое братьями тьмы, не сможет его превозмочь. Но до этого дня окончательного торжества разума кто-то должен быть принесён в жертву, хотя Мы принимаем только добровольные. Неблагодарная задача унизила её, приведя её к разрушению, страданию и обособлению. Но она получит свою награду в будущей жизни, ибо Мы никогда не бываем неблагодарны» («Письма Махатм»). «...Она жестоко страдает, и я не состоянии помочь ей, ибо всё это следствия причин, которые не могут быть уничтожены, - это оккультизм в теософии. Она теперь должна или победить, или умереть. Когда настанет час, она будет взята обратно в Тибет. Не обвиняйте эту бедную женщину, обвиняйте меня. Временами она - только «оболочка» и я часто бываю невнимателен, наблюдая за ней» (письмо 41 Махатмы М.).

Сама Е. П. Б. в этот же период пишет Синнету: «Существуют границы выносливости, существует и граница для величайшего самопожертвования. Я годами трудилась для них (Учителей) преданно и самоотверженно, а результат тот, что я разрушила своё здоровье, обесчестила имя своих предков и стала предметом оскорблений со стороны каждого торговца овощами... и не принесла никакой пользы... бедному Олькотту или самой себе... близок час... и после того, как я докажу то, что я должна доказать, я раскланяюсь с изысканным западным обществом, и меня больше не будет. И тогда вы все можете свистеть по Братьям. Святая Истина (Аминь).

...Вы, господин Синнет, постарайтесь заслужить персонального сообщения с Учителем. Тогда вы сможете проповедовать его, и, если вы преуспеете в этом, как я преуспела, вас будут освистывать и оскорблять, как освистывали и оскорбляли меня, и вы увидите, сможете ли вы выстоять».

Но она выстояла и продолжала работать над «Тайной Доктриной», сознательно согласившись на жертву: «Учитель предложил мне на выбор - или умереть и освободиться, или жить ещё и кончить «Тайную Доктрину». Он предупредил, как тяжелы будут мои страдания и далее. Но я подумала о людях, которым мне разрешено передать мои знания, и я решила пожертвовать собой».

Блаватскую продолжали преследовать по пятам. В разгар труда над «Тайной Доктриной» на неё обрушилось известие о неблагоприятном отчёте Ходжсона, следователя Общества Психических Исследований. Елена Петровна полагалась на его расследование как на акт справедливости. Увы, надежды её не оправдались, вот что она пишет по этому поводу Синнету: «...Как он отличит правду от лжи, когда кругом него соткана густая сеть заговора. Сначала, когда он посетил нашу Главную Квартиру и когда миссионеры ещё не могли хорошо завладеть им, он казался олрайт. Его отчёты были благоприятны. А затем его поймали... Мы знаем, что заговор миссионеров не такой, над которым можно смеяться. Тридцать тысяч отцов миссионеров объединились против нас. В течение недели в Бомбее было собрано 72 тысячи рупий, «чтобы вести расследование против основателей Теософского Общества». Все судьи страны против нас... и я в конце выхожу на сцену как русская шпионка, и уже некоторые всерьёз говорят, что за мной надо следить и что русские перейдут Кабул, Афганистан или ещё что-то. Старая и умирающая женщина, которая не в состоянии покинуть свою комнату; ей запрещено ступить несколько шагов, чтобы не разорвать сердца; она не читает газет, чтобы не наткнуться там на самые гнусные оскорбления в свой адрес, она получает письма из России только от родственников, - и она шпион - опасный субъект! О, британцы Индии, - где ваша доблесть?!»

По поводу организованной иезуитами травли основателей Теософского Общества Махатмы писали: «Пусть откроются глаза наиболее мыслящей части публики на грязный заговор, составляющийся среди миссионерских кругов против теософии... В Индии это: «Или Христос, или основатели (!!). Давайте забрасывать их камнями насмерть!» Они почти уже убили одну, - теперь они атакуют вторую жертву - Олькотта. Падре заняты, как пчёлы... Ходжсон легко пал жертвою ложного показания... Феномены совершенно

дискредитированы... слепые глупцы никогда не знали, что тот, кто имеет ключи от тайн смерти, также обладает ключами жизни. Что если бы каждый мог стать творящим Богом в этой расе, так легко приобретая знания, то не было бы надобности в шестой и седьмой расах. И что Мы извратили бы программу Бытия, перетасовали бы счета Книги Жизни, нарушили бы, одним словом, Вечную Волю!...Нынешний кризис, потрясающий ТО, является вопросом прогресса или регресса человеческой расы, вопросом быть или не быть уничтоженными. Если бы многие из вас заглянули в самый корень зла, то стали бы спасать положение, раскрывая деяния вашего миссионерского мира».

Предупреждение Махатмы о регрессе сбылось. В тридцатые годы Е. Писарева писала: «Клевета этих врагов, затронувшая всё возвышенное в области духа, не осталась забытой. Она проросла и принесла свои плоды, ложная наука и материализм нашли предлог к сомнению, удовольствие не признавать то, что они не понимали». Е. П. Б. писала Синнету: «Брошюры, выпускаемые священниками, книги и статьи, разоблачающие меня... появляются каждый день. «Теософия разоблачена», «Мадам Блаватская разоблачена», «Христос против Махатм» и т.д. и т.д. У наших врагов все преимущества

- они трудятся днём и ночью, наводняя страну литературой против нас. О, только Он знает, как Он знает и то, что Он живёт и дышит, что наши Махатмы существуют и феномены действительны, что я никогда не лгала». По поводу её правдивости Учитель М. писал: «Ей было бы легче, если бы она была менее правдива, но её трагедия в том, что она может говорить только правду. А сокровенные вещи, которые она знает, как посвящённый чела, ей говорить запрещено, она не скажет, вы можете её резать на куски. Ей позволено вводить в заблуждение в случае защиты от посягательств на тайну, и это всё».

«Последний акт закончится моей смертью, - пишет Е. П. Б. - Тем лучше. Тогда я откажусь от своего поста де-факто. Но я являюсь единственным звеном между европейцами и Махатмами. Индусам всё равно. Дюжины их являются чела[ми] и сотни знают Учителей, но скорее умрут, чем скажут о своих Учителях».

«Прощайте, дорогой Синнет. Это моё письмо, вероятно, будет последним. Мне потребовалась почти неделя, чтобы написать его - я так слаба, и я не думаю, что мне ещё предоставится другая возможность».

Но и это письмо оказалось не последним. А вот из письма уже от 6 января 1886 года, когда она уже не только выздоровела, но и обрела былую уверенность и силу и продолжала работать, несмотря на непрекращающиеся волны нелепых обвинений (одно из них то, что она выдумала Учителей, их не существует), она писала: «Имеется не три решения, а только два: или я выдумала (изобрела) Учителей, их философию, написанные ими письма и т.д., или НЕ ВЫДУМАЛА. Если я выдумала, и Учителей не существует, тогда их рукописи тоже не могли бы существовать; или же я эти письма - рукописи тоже выдумала; и если так, то как могут называть меня подделывательницей? Тогда это МОИ рукописи, и имею право использовать их, если я так умна. Что касается изобретения и самого Учения, так это покажет «Тайная Доктрина». Здесь я нахожусь одна, с графиней в качестве свидетельницы. У меня здесь нет никаких книг и никого, кто бы помог мне....Имеются сотни тем, на которые мне разрешено говорить и также объяснять их. Я ПОКАЖУ, ЧТО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ РУССКИЙ ШПИОН, мнимый подделыватель и плагиатор! Будет доказано, что вся доктрина - камень основания всех религий... правильность будет доказана математически, геометрически и научно. Ходжсон очень искусен, но не для ИСТИНЫ, она восторжествует, после чего я могу спокойно умереть... Я выстрадала ад на земле, но прежде, чем её покинуть, я обещаю себе такое торжество истины... которое заставит реветь епископа и католиков и протестантов так громко, как позволяют им лёгкие».

Так работала над «Тайной Доктриной» Е. П. Б. в обществе лишь верной ей графини Вахтмейстер, в убогой комнатке, где она вкусила всю горечь унижения своих стремлений, отрицания своей деятельности, осмеяния идеалов. Она забыла о силах, с помощью которых из её сумочки могла выползти змея, или по мановению руки вылететь многоцветные бабочки, или зазвучать прекрасная мелодия. Она сосредоточила свой взор на внутреннем источнике своего знания, понимая всё значение книги, призванной вместить непреходящую ИСТИНУ. Выше этого труда не было ещё ничего на планете Земля, он будет существовать и тогда, когда автора уже не будет.

В предисловии к первому изданию «Тайной Доктрины» Елена Петровна писала: «Цель этого труда может быть определена так: доказать, что природа не есть случайное сочетание атомов, и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть основное единство, откуда все они произошли; наконец показать, что оккультная сторона природы никогда ещё не была доступна науке современной цивилизации... Труд этот написан в служении человечеству, и человечеством же и будущими поколениями должен быть судим. Автор его не признаёт меньшего апелляционного суда. К оскорблениям она привыкла, со злословием встречается ежедневно, клевете она улыбается в молчаливом презрении».

Познакомившимся с первыми двумя томами «Тайной Доктрины», Космогенезис и Антропогенезис (третий том, как указывалось выше, переведён лишь в последний год и теперь издан), ясно, что в этой книге можно найти обоснованные ответы на любой философский вопрос, издавна волновавший человечество. Становится ясно также и то, что все другие философские труды, по крайней мере последних веков, представляют собой лишь часть знаний, заключённых в этой книге, причём в ней они изложены яснее, чем в трудах других философов. Изучение «Тайной Доктрины» позволяет читателю подняться на порядок выше по сравнению с современными научными представлениями. Но это не справочник, в котором ответы расположены в алфавитном порядке. Ответы приходят лишь после того, как проработаны все три тома и сознание способно хотя бы в общем виде охватить изложенную в книге систему мировоззрения и оценить место, отведённое нашей планете и человеку в мироздании. Лишь при синтетическом восприятии книги перед читателем открывается вся красота и гармония Вселенной, со всеми её видимыми и пока ещё не видимыми физическими органами зрения планами. Уже не хочется соглашаться с общепризнанным мнением, что всё совершенство природы есть всего лишь результат её слепых и случайных сочетаний, игра в орлянку, так как вырисовывается вся великая система многомерного эволюционного процесса в динамике и связи всех явлений. «Тайная Доктрина» представляет свод сокровенных знаний, охватывающих до необозримого горизонта историческое и доисторическое прошлое, знаний, хранящихся в древних книгах тибетских монастырей и восходящих (через древнейшие цивилизации) ко времени возникновения человечества. Знания эти столь новы и неожиданны, что мыслители Запада в прошлом, да и в нашем веке тоже предпочли полностью их проигнорировать, не вдаваясь в изучение. Е. Ф. Писарева справедливо замечает, что напрасно теософы Анни Безант, Ледбитер, Штейнер и другие пытались разъяснить эти знания в доступной для средних умов форме. Средние умы предпочли остаться в круге унаследованных ими знаний их невысокого идеала.

«Тайная Доктрина» содержит толкование религиозно - философских систем, очищает их мусора мёртвых догм. В ней живо и ярко изложена суть духовных учений - учений будущего о всеобщей Правде, обнажены корни большинства философских категорий и морально - этических принципов, названные в разные века по - разному. Вот несколько примеров. Из трудов Блаватской мы узнаём, что фундаментальными законами в Восточной Доктрине, насчитывающей сотни тысячелетий, являются: закон Кармы, закон Реинкарнации и закон Свободной Воли свободнорождённого человека. Все три вместе они составляют Единый Закон Гармонии.

Закон Кармы (причинно - следственный) количественно и качественно направляет эволюционный процесс. Никакая причина не остаётся без следствия, по закону Кармы следствия точно прилагаются в соответствующем месте эволюционного потока, где они сами становятся причинами и порождают следствия, и вновь не могут избежать приложений по закону Кармы, и так - в вечности. И всё это происходит одновременно в прошлом, настоящем и будущим, поэтому все причины являются одновременно и следствиями, а все следствия - причинами. Восточные мудрецы утверждают, что этот закон природы никогда не ошибается при выполнении своих функций. В законах материалистической диалектики этот закон выражен в виде:

а) взаимного проникновения противоположностей и

б) качественно - количественного взаимоперехода. «Движение само есть противоречие» (Ф. Энгельс). «Движение всегда полярно», - говорит восточный Учитель на тысячелетия раньше Ф. Энгельса. «Случайность есть форма проявления закономерности» - говорится в диамате, что полностью соответствует функциям закона Кармы. В. И. Ленин в «Философских тетрадях» и Ф. Энгельс в «Диалектике природы» постоянно подчёркивали роль гегелевской логики при познании объективной связи мира и человека. Один учёный это комментирует так: «...Эстетические изыскания... [Гегеля] советская философия вынуждена была переписать и выдать за свои, так как не смогла придумать ничего убедительнее». А из

«Тайной Доктрины» мы узнаём, что «Доктрина Гегеля... тождественна с философией Веданты».

Закон Реинкарнации надо понимать как закон отмирания и возрождения форм в процессе спирально - циклического развития глобальной системы (или проявленной вселенной - в терминологии восточных мудрецов). Из диамата этот закон нам известен как закон отрицания отрицания. В Восточной Доктрине закон Реинкарнации определяется как контролирующий весь объём бытия в выявленных для наблюдения формах и на невидымых планах.

В «Тайной Доктрине» содержатся подробные сведения о невидимых планах природы и связанных с ними невидимых принципах в человеке, тех, которые современная наука называет полями. Новосибирский учёный, профессор А. Н. Мосолов, уже давно и успешно исследует биополя у разных форм жизни, имеет большую коллекцию отснятых ореолов у организмов, невидимых физическим зрением, убедительно доказывает акустическую природу биополей, предполагает наличие у будущего эмбриона биологического поля по структуре соответствующего многоклеточному организму. Последнее представление, хотя и сугубо оккультное, является результатом научных изысканий и теоретических воззрений. А вот что пишут по поводу этих полей академик Ю. В. Гуляев и доктор ф.-м. н. Э. Э. Годик: «Вокруг людей, как и вокруг планеты, есть свои атмосферы и магнитосферы, где бушуют потоки излучений, не ощущаемых нашими органами чувств. А чуткие «глаза» и «уши» созданных нами физических приборов могут теперь зафиксировать эту не ощущаемую человеком, но вполне материальную субстанцию». Подобные исследования не единичны. И сведения из «Тайной Доктрины», правильно понятые и приложенные, могут служить большим подспорьем для учёных, ведущих работы в этой сложнейшей области.