Крокодилы, бараны, козлы

Крокодилам поклонялись во многих местах, но особую значимость культ их приобрел

в Фивах и в Фаюме - оазисе в ливийской пустыне, где при фараонах XII династии

была создана грандиозная система оросительных сооружений, появилось

водохранилище и развелось множество крокодилов.

Крокодилы олицетворяли бога нильских вод Себека, им приписывалась способность

повелевать разливами Реки, приносящими на поля плодородный ил. Подобно тому, как

по особым признакам отбирался бык Апис, в Фаюме, в главном культовом центре

крокодилов и Себека - городе Шедите (греч. Крокодилополь) искали крокодила,

подходящего дня того, чтобы стать воплощением души Ба Себека. Такой крокодил жил

при храме в большом вольере, окружался заботой и почетом и довольно скоро

становился ручным; жрецы украшали его золотыми браслетами, амулетами и кольцами.

В Фаюме и в окрестностях Фив крокодилов запрещалось убивать даже при

непосредственной угрозе жизни. Человека, которого утащил крокодил, хоронили с

особыми почестями. В заупокойном храме Аменемхета III обнаружены погребения

священных крокодилов, о которых также упоминает Геродот. В то же время, наряду с

гиппопотамом, крокодил считался воплощением зла и врагом Ра, ассоциировался с

Сетом.

Бараны почитались повсеместно. Так же, как и быки, они олицетворяли силы

плодородия и связывались в представлениях египтян с душой Ба - поскольку слова

"Ба" и "баран" звучали одинаково: в Эсне и на Элефантине бараны считались

воплощением Ба Хнума, в Гераклеополе - Херишефа, в Фивах - Амона(-Ра) (баран

Амона отличался от остальных священных баранов кривыми загнутыми рогами;). С

культом барана были связаны некоторые религиозные табу (так, в храм Хнума

запрещалось входить в одежде из бараньей шерсти).

Относительно культа козлов пишет Геродот. С козлом ассоциировался Банебджедет и

одно время бог Шаи.