Путтуччери

Проведя два месяца в Шандернагоре, Ауробиндо вновь услышал Голос: «Отправляйся в Путтуччери». Вскоре после этого он тайно отплыл на корабле, едва ускользнув от британской полиции.

Путтуччери (Пондишери) был французской колонией на юго-восточном побережье Индии: в то время это было тихое провин­циальное «болото». Меньше всего можно было ожидать, что здесь начнётся духовная революция. Тем не менее это место имело незау­рядное прошлое. Французский профессор Жуво Дюбрей выяснил, что много веков назад этот город носил название Ведпури и был центром ведических исследований на юге, и что, по преданию, его покро­вителем считался сиддх Агастьяр. Профессор также обнаружил, что существовавший здесь когда-то Ведический университет стоял на том самом месте, где обосновался Ауробиндо. Современное название город получил несколько веков назад (по-тамильски «Пудушери» означает «новый город»), а греческий учёный Птолемей, живший во II веке н.э., и более ранние авторы называли его Подука.

Первые годы в Путтуччери были очень нелёгкими для Ауроби­ндо. Несколько его товарищей последовали сюда за ним в ожидании, что он возобновит революционную деятельность. Но Ауробиндо предстояло заняться иным. Когда однажды его попытались снова поднять на борьбу, он тут же ответил, что необходим «не бунт против британского правительства, на это способен любой... (а) бунт против всей Природы Вселенной».²⁴¹

В течение первых нескольких лет в Путтуччери Ауробиндо изучал в оригинале Веды - древние священные книги. В них он нашёл описание опыта, который пережил сам, и перевёл некоторые отрывки в свете своего переживания. Но, в отличие от составивших Веды древних риши, Ауробиндо стремился не к личной самореализации.

В 1910 году в Путтуччери приехал французский писатель Поль Ришар. В 1914 году он прибыл во второй раз специально для того, чтобы встретиться с Ауробиндо. Он предложил Ауробиндо издавать совместно с ним ежемесячный философский журнал «Аръя. Обоз­рение Великого Синтеза» на двух языках. В период с 1914 по 1920 год Ауробиндо издаёт этот журнал, а также большинство своих трудов -около пяти тысяч страниц, - работая над несколькими книгами одновременно. Это «Божественная Жизнь», в которой излагается его видение эволюции человека и которая является его фундамен­тальным философским трудом; «Синтез йоги», где он даёт описание интегральной йоги и сравнивает её с другими йогическими дисципли­нами; «Этюды о Гите», в которой «Бхагавадгита» рассматривается с точки зрения теории Ауробиндо о нисхождении супраментального сознания; «Тайна Вед», «Идеал человеческого единства» и «Чело­веческий цикл». В последних трёх книгах рассматриваются грядущие возможности, потенциал человеческого общества.

Мысли, высказанные в этих работах, приходили к Ауробиндо как поток вдохновения, без всякого усилия:

Я вовсе не принуждал себя писать. Я просто предоставил Высшей Силе работать, и когда она не работала - я не делал никаких усилий. Это в прежние времена, которые можно назвать интеллектуальными, я иногда прилагал силы для форсирования событий, но не после того, как я начал развивать свои способности в поэзии и прозе посредством йоги. Позвольте также напомнить вам, что когда я писал материалы для «Арьи» и каждый раз, когда я пишу эти письма или ответы, я никогда не размышляю... при безмолвии ума я лишь записываю то, что приходит свыше в готовом виде. ²⁴²

В 1920 году Ауробиндо прекращает писать, выпустив последний номер «Арьи», В течение следующих тридцати лет он ограничивается, лишь ведением необычайно обширной переписки, а также работой над эпической поэмой «Савитри», состоящей из 23813 строк. В этой поэме ярко излагаются его взгляды на человеческую эволюцию, описываются опыты в области подсознательного и бессознательного, а также его переживания на высших уровнях сознания.²⁴³