Что говорят о камне специалисты ?

Большинство историков и краеведов, с кем на данную тему говорили авторы этой книги, о нём даже не слышали.

Согласно непроверенным сведеньям, полученным членами группы "Авеста" в начале 90-х годов XX века, в районе современного расположения камня Аусина в начале тридцатых годов обнаружили древнее поселение. Согласно полученной информации, нашли довольно большое укреплённое поселение, защищённое системой валов, рвов и естественных преград.

Сам по себе факт находки подобного городища на Самарской Луке не является чем-то необычным. Среднее Поволжье богато археологическими памятниками. Но данное городище оказалось крайне маленьким: в самой широкой части — 30 м, в самой узкой — 15 м. При довольно длительном периоде существования с третьего по седьмой век (Именьковская культура), его культурный слой был весьма скуден. Вероятно, здесь почти никто и не жил. (Культурный слой — остатки жизнедеятельности человека, обязательно накапливающиеся в местах его долговременного пребывания.).

В ближайших окрестностях городища обнаружили два или три селища (неукреплённых поселения), относящихся примерно к тому же хронологическому периоду.

Специалисты предполагали, что жители этих селищ в момент опасности могли укрываться в городище. Но и в таком случае его площадь должна была быть значительно больше. Ведь здесь укрывались не только люди, но и их домашний скот. А если враг "сядет" в осаду? Набег затянется на несколько дней? Тогда в крепости должны были располагаться весьма значительные запасы зерна для людей и корм для животных.

То, что обнаружили археологи, явно указывало, что либо за всю историю существования городища не случилось ни одного вражеского набега, и жителям окрестных селищ не пришлось здесь укрываться, либо обнаруженный объект использовался в каком-то ином качестве.

Учитывая территориальную близость камня Аусина и данного городища, можно предположить, что археологи обнаружили не военную крепость, а место где некогда жили служители культа бога Авсеня (Усеня, Баусеня, Таусеня и т.д)…

Такое предположение не кажется чрезмерно надуманным, поскольку многие специалисты-историки считают именъковцев протославянским населением.

Небольшая численность населения хорошо объясняет малые размеры городища и отсутствие развитого культурного слоя.

Самым слабым местом данной гипотезы является факт, что в этих местах не нашли культовых предметов. Также "давно известно, что все места поклонения богам и духам находятся или ниже, или выше той поверхности земли, на которой идёт повседневная жизнь человека". (20).

Для современного расположения камня Аусина и его ближайших окрестностей это условие не соблюдено.

Но, во-первых, совершенно не известно, какие именно предметы использовались для отправления культа Даждьбога и Майе Златогорке или поклонения их детям, Авсеню и Коляде. А во-вторых, нет данных, что данное городище взяли штурмом. Скорее всего, по какой-то причине (например, в связи с общей миграцией) население само добровольно ушло отсюда. Всё сколь-либо ценное просто эвакуировали, и, прежде всего, конечно собрали и вывезли предметы культа.

После ухода основной массы населения, исповедовавших древний культ, какое-то количество специально посвящённых продолжали здесь жить и справлять привычные ритуалы. Со временем их потомки смешались с новыми народами, постепенно заселившими опустевшие земли. Но даже спустя века после разрушения древнего городища, продолжала жить в этих местах память о чудесном камне Аусина, забытых храмах и потайных подземельях.

Конечно, трудно говорить об этом с полной уверенностью, но складывается впечатление, что словно оставшиеся хранители ждали грядущего возвращения ушедших.

И древнее мистико-поэтическое ожидание даже сегодня сохраняется в этих местах среди части местного населения.