Влияние протестантизма на территории Константинопольского патриархата в османский период

Протестанты старались привлечь к своему учению православных греков, но не с такой настойчивостью как католики, ведь протестантство вообще менее католичества проникнуто духом пропаганды и фанатизма. На первых порах протестанты хотели получить только оправдание своей веры от константинопольского патриарха. Меланхтон послал патриарху Иоасафу II (1559) письмо с приложением Аугсбургского исповедания веры, переведенного на греческий язык. Иоасаф не ответил ничего. При патриархе Иеремии II (1572 – 1574) протестанты отправили в Константинополь Стефана Герлаха из Тюбингенского университета в 1573 г. Мартин Крузий и Иаков Андреэ отправили с Герлахом свои письма с приложением проповеди Андреэ «О добром пастыре». Ответа они не получили. В 1575 г. они опять прислали патриарху письма и Аугсбургское исповедание. В 1576 г. Иеремия отправил ответное послание, в котором осудил как протестантские, так и католические заблуждения. Тюбингенцы продолжали спорить. Иеремия отказался от переписки с ними. Потом протестанты сами прибыли на Восток, завели свои молитвенные дома, распространяли между православными свои катехизисы и проповеди. Успеха они имели мало. В XVII на православную церковь стали раздаваться обвинения, что она заражена протестантизмом. Говорили это о Кирилле Лукарисе, который путешествовал по Англии и Голландии, был лично знаком со многими протестантскими богословами, во время своего патриаршества в Константинополе находился в дружеских отношениях с посланниками протестантских государств. Боролся против иезуитов, принимая при этом некоторые идеи кальвинизма. В 1632 в Константинополе появилось «Исповедание православной веры», выпущенное в Женеве, автором называли Кирилла Лукариса. Так иезуиты и начали нападать на него с обвинениями в кальвинизме. Кальвинизм в итоге был строго осужден греческими богословами, а лютеранская и англиканская традиции просто не имели никакого отклика.