Аджорнаменто и II Ватиканский собор

Папа Иоанн XXIII (1958 – 1963) выступил с планами обновления (аджорнаменто) католической Церкви. Вскоре после своего избрания он заявил о созыве нового «вселенского собора» и закрытии I Ватиканского. На собор были приглашены и представители некатолических общин. Подготовка к собору началась в 1959. Тогда были обозначены цели собора: вклад Церкви в решение мировых проблем; подготовка путей к христианскому единству; обновление церковных структур. По плану собор должен был больше внимания уделять пастырским, а не догматическим вопросам. работа собора происходила в четыре периода.

1) Первый период (11 октября – 8 декабря 1962): Папа согласился на консультацию с национальными епископскими конференциями. Голосовали по вопросам основных идей конституции о Литургии, текстов об Откровении и о Церкви.

2) Второй период (от смерти Иоанна XXIII до избрания Павла VI, 29 сентября – 24 декабря 1963): споры вызвал текст о епископской коллегиальности (Lumen Gentium), было почти единодушно установлено, что епископство является таинством, восстановлено дьяконское служение. Был создан секретариат по связям с нехристианскими религиями (при содействии константинопольского патриарха Афинагора).

3) Третий период (14 сентября – 21 ноября 1964): посвящен разъяснению ранее обсуждавшихся текстов, начали обсуждать Схему XIII (впоследствии Gaudium et Spes). Учрежден секретариат по делам неверующих (1965).

4) Четвертый период (14 сентября – 8 декабря 1965): объявил о регулярном собрании «Синода епископов»; окончательно оформил документы: «Dei Verbum» о Божественном Откровении, работа над которым началась в 1962 году; «Dignitatis humanae» — «Декларацию Собора» о религиозной свободе; и, наконец, «Gaudium el Spes» («Радость и Надежда») — пастырскую конституцию о Церкви в современном мире.

В результате собора были сняты анафемы 1054 г., разрешено совершать Богослужение не только на традиционном латинском языке, но и на национальных языках, подтвержден целибат духовенства, а также декрет о примате римского первосвященника над всей церковью. Опыт этого собора был уникален. Важно было признание других религий, протестантизма, православия, хотя ни служение единству, ни учительство папы не были упразднены.