Некоторые Иудеи из Антиохии и Иконии” (14:19-20)

Таких “некоторых” иудеев довольно много было на путях апостолов... Первое гонение на Церкви, как известно, шло из среды этих неверовавших во Христа иудеев; они же раньше просили у Пилата, чтобы он им отдал Варавву, а Иисуса отдал на распятье; это они избрали не Его, но “Варавву” (Мф. 27:21).

Препятствия от них были повсюду. Вся естественная конъюнктура складывалась очень легко в пользу этих врагов истины Христовой. Победа над миром могла быть только по благодати, чрез веру. Благодать должна! была быть практически показана в мире. Не только подлинная высота человеческая, но и практическое доказательство сверхприродной силы Духа Христова должно было придти в мир чрез крайнюю и всестороннюю слабость всей человеческой — и апостольской — плоти.

У посланных Богом на завоевание всего человечества, людей не было:

Ни значения, ни влияния — “внешнего,”

Ни ловкости, ни хитрости мира,

Ни красноречия, увлекающего людей,

Ни престижа государственного,

Ни авторитета общественного,

Ни богатства материального,

Ни силы физической,

Не было вообще никакой власти внешней — человеческой. Всё это “естественное,” наоборот, было обращено против апостолов... Не было у них ничего, кроме Благодати и сердца открытого для небесной Истины. Из этого сердца, как “из ничего,” творился новый мир...

“Некоторые иудеи” (это категория повсеместного противления христианству) всюду мешают апостолам и их преемникам, как пыль — глазу. Это зло не этническое (апостолы — тоже иудеи), а духовное.

Народ в Листре уже стал подчиняться Господу и приник своим простым детским сердцем к апостолам, и начал уже пить духовное млеко истины. Апостолы продолжали “смело проповедовать.” Но вот являются эти “некоторые иудеи” и возбуждают людей против апостолов; “убедили народ отстать от ап. Павла” (которому — совсем недавно — хотел народ приносить жертву, как богу); таща его, побили камнями, и даже “вытащили за город, почитая его умершим.” Но чудесно укрепленный, на глазах учеников, апостол встал, и не устрашился опять войти в Листру; лишь на другой день он ушел в Дервию, а после снова, чрез некоторое время, вернулся в ту же самую Листру для “утверждения душ учеников,” уча их делом и словом, что “многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.”

“Некоторые иудеи,” после того, как апостольское дело перенеслось к язычникам, явились, конечно, и в образе язычников... Когда же “окончились времена язычников” (Лк. 21:24), эти “некоторые иудеи” стали являться в образе “внешних христиан.” Когда же стали оканчиваться и времена внешних христиан, эти “некоторые” снова являются миру, уже в виде неоязычников и неоиудеев, обновивших учение о примате крови, плоти, расы, нации и государства — над духом человеческим и Духом Божьим.

Истинным апостолам они не могут возбранить и никогда не возбранят делать дело Божие. Смысл их явления: открыть правд у крестного пути Благодати в мире; правду евангельского пути в Царство Божие.