Особенности богослужений в седмичные дни от антипасхи до отдания пасхи

Период от Антипасхи до отдания Пасхи занимает особое место в годичном круге богослужения и является уникальным во многих отношениях. В седмичные дни служба совершается по чину, во многом сходному с периодом попразднства двунадесятых праздников, однако есть немало отличий, которые обусловлены следующими двумя факторами:

1) в попразднства двунадесятых праздников Октоих не поется вовсе (разве что остается спорным вопрос о пении канона Богородице на малом повечерии), тогда как в попразднства праздников Цветной Триоди Октоих частично употребляется за богослужением. Правда, его использование несколько «замаскировано» тем, что песнопения Октоиха уже включены в текст Триоди, потому внешне кажется, что используется исключительно Триодь. Однако это не так. Если внимательно рассмотреть песнопения, то обнаружим, что стихиры на стиховне вечерни (стихира на «Слава, и ныне» не в счет, так как она всегда посвящена празднику), группа седальнов по 1-й кафисме и хвалитные стихиры утрени (и здесь стихира на «Слава, и ныне», посвященная празднику, стоит особняком) всегда заимствованы из Октоиха. Таким образом, Октоих в седмичном богослужении данного периода представлен тремя песнопениями: стихиры на стиховне вечерни, седальны по 1-й кафисме и хвалитные стихиры.

2) Как уже было сказано, мы имеем 2 типа попразднства в седмичные дни: Пасхи и праздников Триоди (тогда как в попразднства двунадесятых праздников господствует исключительно один праздник). Но так как праздники Триоди сами празднуются в воскресный день (кроме Преполовения), да и идейно связаны с темой воскресения, то и песнопения попразднства бывают двух видов: воскресные и собственно праздника Триоди. Впрочем, удельный вес песнопений праздника Триоди несравненно превышает удельный вес воскресных песнопений в седмичных службах; воскресные песнопения представлены только начальными стихирами на стиховне вечерни и хвалитех, начальным седальном по 1-й кафисме и иногда тропарем гласа (воскресный тропарь гласа поется только в попразднства Недель мироносиц, о расслабленном, о самаряныне и о слепом).

Два указанных обстоятельства играют решающую роль в формировании тех особенностей, которыми период от Антипасхи до отдания Пасхи отличается от попразднства двунадесятых праздников (в том числе отличается от попразднства Вознесения Господня и Пятидесятницы, хотя эти праздники и их попразднства входят в Цветную Триодь). В следующих далее параграфах мы рассмотрим различные частные случаи совершения богослужения в седмичные дни в зависимости от статуса (знака службы) святого. При этом особый акцент будет сделан на тех особенностях, которые характерны именно для периода от Антипасхи до отдания Пасхи.