ЛЕКЦІЯ № 3. Поняття і стереотипи соціального розвитку особистості

Незворотність, спрямованість і закономірність виступають основними характеристиками будь-якого розвитку як процесу.

У психології поняття соціального розвитку людини означає розвиток його особистості і психіки в процесі встановлення різноманітних соціальних відносин.

Під розвитком особистості розуміється формування соціального якості індивіда в результаті його соціалізації та виховання.

Розвиток психіки визначається як закономірна зміна психічних процесів у часі, виражене в їх кількісних, якісних і структурних перетвореннях.

Розвиток розглядають в процесі філогенезу і онтогенезу. Філіпченкове становлення структури психіки здійснюється в ході біологічної еволюції виду.

Онтогенетическое формування структури психіки відбувається протягом життя окремого індивіда від народження до смерті.

Виділяють три основні чинники розвитку особистості: задатки, активність і зовнішнє оточення.

Вчення Л. С. Виготського про вищі психічні функції людини зумовило необхідність дослідження розвитку психіки і соціального розвитку людини в діалектичній єдності.

Він один з перших вивчив питання про вплив соціальних умов на динаміку психічних процесів людини, виділив психічні функції людини, які формуються у специфічних умовах соціалізації і володіють деякими особливими ознаками.

Визначено два рівні психічних процесів: природні і вищі.

Природні функції дані індивіду як природному суті і реалізуються в спонтанному реагуванні (як, наприклад, у тварин).

Вищі психічні функції (ВПФ) можуть бути розвинені тільки в процесі онтогенезу при соціальній взаємодії.

Визначено п'ять основних ознак ВПФ: складність, соціальність, опосередкованість, довільність і пластичність.

Складність в тому, що ВПФ різноманітні за особливостями формування та розвитку, структури та складу умовно виділених частин і зв'язків між ними.

Складність визначається специфікою відносин деяких результатів філогенетичного розвитку людини з результатами онтогенетичного розвитку на рівні психічних процесів.

Соціальність ВПФ визначається їхнім походженням.

Вони можуть розвиватися тільки в процесі взаємодії людей один з одним.

Опосередкованість ВПФ спостерігається в способах їх функціонування.

Довільними ВПФ є за способом здійснення. Людина здатна усвідомлювати свої функції і здійснювати діяльність у певному напрямку, передбачаючи можливий результат, аналізуючи свій досвід, коригуючи поведінку і діяльність.

Довільність ВПФ визначається тим, що індивід здатний діяти цілеспрямовано, долаючи перешкоди і докладаючи відповідних зусиль.

Пластичність ВПФ є їх здатність до відносно стійкого існування поза залежності від деяких пошкоджень.

У наш час досить широко поширені стереотипи розуміння соціального розвитку людини, часто декларовані на публіцистичному рівні засобами масової комунікації, до них відносяться:

1) стереотип обмеження віку соціального розвитку;

2) стереотип абсолютизації дитинства;

3) стереотип абсолютизації факторів зумовленості;

4) стереотип абсолютизації задатків і здібностей;

5) стереотип необмежених можливостей людини.

Розглянемо суть перших двох стереотипів.

Стереотип обмеження віку соціального розвитку людини виник як побічний ефект поширення результатів досліджень в галузі дитячої та вікової психології.

Протягом багатьох років увагу психологів було насамперед прикута до проблем дитячої психології, динаміці дитячого розвитку, віковим змінам, суперечностей і криз.

Така увага цілком виправдано, оскільки саме в дитячому віці формуються психологічні основи особистості.

Вікових периодизаций дитячого розвитку значно більше, ніж периодизаций розвитку дорослої людини, і вони більш широко відомі.

Набуло поширення думка, що людина розвивається до певного віку, а далі йде тільки процес старіння та згасання.

Це не зовсім так.

Форми розвитку людини змінюються протягом життя: фізичний розвиток, інтелектуальний, соціальний, духовний.

Ті чи інші форми розвитку переважають на різних вікових етапах життя.

Домінування фізичного розвитку змінюється переважанням інтелектуального, потім соціального і духовного.

Багато найбільші відкриття були зроблені вченими, вік яких перевищував 50 років.

Те ж саме можна сказати і про створення багатьох творів мистецтва.

Більше того, творча активність особистості розглядається сучасною психологією як найбільш сприятливий умова довгої і продуктивного життя.

Доросла людина цікавий сучасної психології не менш, ніж дитина.

Інтенсивно розвиваються і набувають поширення науки, що вивчають саме дорослої людини, наприклад андрогогіка - наука про закономірності розвитку, навчання і виховання дорослих.

Другий стереотип розуміння соціального розвитку людини пов'язаний з першим і багато в чому обумовлений ім.

Це стереотип абсолютизації дитинства.

Суть даного стереотипу полягає в помилковому думці, що в дитинстві закладаються всі передумови розвитку особистості.

Дитинство настільки значно визначає багато напрямків соціального розвитку індивіда і життєвий шлях особистості, що його абсолютизація на перший погляд здається правильною.

Особливий вплив на уявлення про значення дитинства надали всесвітньо відомі роботи З.Фрейда і Е. Берна.

Однак у даних дослідженнях вивчалися проблеми соціальної патології, розвитку неврозів, обумовлених порушеннями соціалізації та виховання саме в дитячому віці.

Узгоджені дії людей відрізняються високою пластичністю та гнучкістю.

Хоча для всіх повторюваних ситуацій існує мережа конвенціальних норм, будь-яка ситуація унікальна. Люди здатні справляються з труднощами.

Така гнучка координація можлива тому, що кожен учасник діє незалежно, пристосовуючись до інших учасників, у міру того як вони разом просуваються до спільної мети.

У кожному випадку людина приймає рішення і діє відповідно до власної оцінки ситуації.

Джордж Мід стверджував, що взаємні пристосування значно полегшуються завдяки здатності людей формувати уявлення про самих себе як про перцептуальних об'єктах. Цей процес забезпечується шляхом прийняття ролей інших.

Кожна людина здатна сформувати «я-образ» - він може уявити, як виглядає в очах інших людей, включених в дану ситуацію.

Особиста відповідальність фіксується людиною в той момент, коли він уявляє собі, чого чекають від нього інші учасники.

Бувають моменти, коли самосвідомість дуже гостро: хто не звик до публічних виступів і змушений звернутися до групи, може забути, що хотів сказати.

Іноді самосвідомість майже повністю відсутня. Якщо людина поглинена захоплюючою картиною, він не усвідомлює нічого, окрім розвитку сюжету.

У більшості випадків люди перебувають між цими двома крайностями.

Людина особливо ясно усвідомлює себе в тих ситуаціях, де люди залежні один від одного.

Будь-яка людина, який залежить від кооперації з іншими, стає особливо сприйнятливий до їх поглядам.

Він не може собі дозволити зробити таке, що викликало б у інших коливання, позбавило б його їхньої підтримки.

Формування «я-образів» є поширення пристосувальної тенденції.

Образи виникають, коли з'являється якогось роду перешкоду в діяльності; цей же принцип справедливий і для «я-образів». Людина починає усвідомлювати самого себе як особливий об'єкт в таких ситуаціях, коли він залежить від інших.

На думку Дж. Міда, самоконтроль можливий тому, що дії людей по відношенню до самих себе в значній мірі того ж порядку, як і їхні дії по відношенню до інших людей або дії інших по відношенню до них.

За З. Фрейдом, почуття провини може розглядатися як форма самопокарання.

Самоконтроль неможливий без «я-образів».

Поки людина не здатна ставитися до себе як до перцептуальном об'єкту і ясно уявити собі, як йому слід вчинити, він не може реагувати на свої дії.

Коли людина сформував «я-образ», відбувається уявна репетиція, в ході якої оцінюються можливі реакції інших на його вчинок.

Самосвідомість служить захистом від імпульсивної поведінки. Воно дозволяє людям ізолювати себе від інших і робити свою поведінку більш конвенціальним.

Завдяки обдуманого планування дії стають менш спонтанними.

Самоконтроль пов'язаний з такою поведінкою, яке змінюється в залежності від того, як воно виглядає з точки зору, приписується іншим учасникам спільної діяльності.

Сутність статеворольової ідентифікації індивідів - засвоєння суб'єктом психологічних рис, особливостей поведінки, характерних для людей певної статі.

У процесі первинної соціалізації індивід засвоює нормативні уявлення про соматичних, психологічних, поведінкових властивості, характерних для чоловіків і жінок.

Дитина спочатку усвідомлює свою належність до певної статі, потім у нього формується соціальний ідеал статеворольової поведінки, що відповідає його системі уявлень про найбільш позитивні риси конкретних представників даної статі.

Механізм статеворольової ідентифікації зазнає істотні зміни в сучасному світі.

У традиційних суспільствах, позбавлених соціальної динаміки, полоролевая ідентифікація відрізняється відносно жорсткої визначеністю, що пов'язано з чіткою фіксацією соціальної маскулінності (соціальний еталон мужності) і фемінінності (еталон жіночності).

Для позначення людей, успішно поєднують в собі чоловічі і жіночі психологічні якості, американський психолог С.Беєм ввів поняття андрогін.

Андрогінні індивіди виступають в процесі соціалізації як найбільш адаптивні, оскільки, не порушуючи еталонних моделей поведінки представників своєї статі, мають деякими психологічними якостями, складовими соціальні гідності представників іншої статі.

Чим патріархальні країна, тим більшою мірою можна спостерігати жорсткий поділ діяльності на традиційно чоловічу і жіночу традиційно.

Д. Майерс розглядає такий розподіл в залежності від факторів культури та епохи.

Статева соціалізація має суттєві відмінності в індустріальному суспільстві, землеробському суспільстві і номадичні культурах (культурах кочівників і збирачів).

Статеві відмінності між чоловіками і жінками, що визначають набір очікуваних зразків поведінки, позначаються як тендерні відмінності, або тендерні соціальні ролі.

Динаміка процесів статеворольової ідентифікації в суперечливих умовах сучасної соціалізації сприяє появі негативних соціально-психологічних явищ.

Порушення статеворольової ідентифікації виникають найчастіше при неправильному вихованні, наприклад, коли батьки дуже хотіли хлопчика, а народилася дівчинка, яку вони виховали, як хлопчика, і навпаки.

Іноді це відбувається, якщо у вихованні дитини приймає участь лише один батько, який представляє еталон тільки чоловічої або тільки жіночої поведінки.

Виникає плутанина ролей, що призводить до порушення нормальних відносин з представниками протилежної статі.

Іноді на процеси статеворольової ідентифікації може негативно вплинути мода, якщо вона націлена на усунення відмінностей у стилі одягу, манерах поведінки і характерних соціальних проявах чоловіків і жінок.