Двуликое знание

Ученый спросил у мудреца, как части слагаются в целое и как различить знание о многих вещах и знание о полноте вещей.

Мудрец сказал:

«Рассыпанное соберется в целое, когда обретет сердцевину и насытится.

Ведь сердцевина делает многие вещи значимыми и настоящими.

Кажется, их полнота так проста, ее едва хватает,

словно тихая сила несет тебя от предмета к предмету

и остается сокрытой вблизи течения.

Чтобы познать полноту или поделиться ею,

не нужно все вещи по отдельности знать,

говорить, иметь, делать.

Хочешь попасть в город, войди в единственные ворота.

Один удар колокола заставит звонить и другие.

Сорвешь спелое яблоко, к чему знать его природу?

Возьми в руку и ешь».

Ученый заметил, мол, чтоб до правды дойти, надобно знать все детали.

Не согласился мудрец.

Нам много известно только о правде старинной.

Правда — маяк на пути — дерзкая, вечно в новинку.

Смысл ее скрыт, словно семя, упавшее с древа.

Мешкаешь жить, хочешь больше узнать,

сто шагов загадать наперед, так пропустишь всю суть

и за золото примешь лишь блеск, лес изведешь на дрова.

Ученый сказал, что ответил мудрец не на все...

Мудрец отмахнулся,

твоя полнота - словно бочка с незрелым вином, сладким и мутным.

Забродит, и время процедит его.

А вместо того, чтоб отведать, упьешься, и ноги откажут.

Так научная психотерапия отличается от феноменологической.