Еще быстрее. 4 страница

Вы узнали, что настоящая любовь каким-то образом связана с отречением, и решили хорошенько отречься…

Вот поэтому — холодные глаза. Поэтому — каменное сердце. Поэтому — ночные слезы… Поэтому — изуродованная жизнь!

Настоящая любовь — это естество настоящей жизни. А в жизнь — трудно войти через книгу. Ищите тех, которые пришли из настоящей жизни, и вы обретете настоящую любовь!

У меня нет и малейшего представления о том, какова она. Лишь какие-то смутные догадки… Но я убеждена: она существует! Она есть где-то! И каждый из нас имеет право найти ее! И сейчас, Господи, если Ты меня слышишь, приведи меня к ней! Однажды приведи меня к ней!

Да будет так!

Конечно, каждый из вас имеет право найти ее. И всегда имел. И Я дал вам все, чтобы вы пришли к ней. Но вы сами приняли решение завязать себе глаза. Никто не заставлял вас делать это. Что же удивительного в том, что вы пошли в противоположную сторону? Может ли слепой вести слепого?

Да, все происходит по воле Бога, но это не означает, что каждый из вас — просто бессильная марионетка в Его руках. Этот обман (как и Всеобщий обман, в который погружена Вселенная) должен был произойти. Но каждый из вас решил сам, какое место ему в этом обмане занять.

… Все они бежали от любви, как черт от ладана. Все они были уверены, что любовь невозможна. Но при этом каждый из них чувствовал страшное одиночество и мечтал выбраться из него. А когда любовь запрещена, любое общение с другим человеком неизбежно становится пыткой.

Особенно если этот человек — противоположного пола, потому что в этом случае попытки подавить неизбежное вожделение превращаются в ненависть. А я лучше буду совсем одна, чем терпеть холодную ненависть до последнего дня своей жизни.

Да, мы боимся вожделения и это правильно. Мы пытаемся покончить с ним и это тоже правильно. Но при этом, по своей неопытности, мы убиваем и любовь, любые чувства в себе по отношению друг к другу. Таким образом, мы губим свои жизни, лишая себя единственного оружия против вожделения! Права ли я, о Кришна?

Ты права.

Скажи, есть ли сейчас в Вайшнавизме святые старцы, изможденные суровыми обетами? Я считаю, что настоящий Гуру должен быть не меньше, чем Шрила Рагхунатха дас Госвами. Только в этом случае я смогу ему поверить и полностью предаться.

Что ж, теперь у тебя верное представление о настоящем Гуру. Он действительно должен быть не меньше, чем Шрила Рагхунатха. Что же касается измождения суровыми обетами, то оно не всегда сопутствует святости, хотя Я знаю и таких Гуру.

По крайней мере, так описывают святость христианские отцы.

Не все, дитя Мое, не все. Вот что, например, говорил преподобный Антоний, основатель всего христианского подвижничества: «Некоторые монахи, чересчур истощив себя постом и воздержанием чрезмерными, удалились от Бога, так как не соблюли чувство меры».

Да Ты просто энциклопедия подвижничества!

И всего остального!

Я представляю, что при встрече он первый назовет меня по имени и скажет: «Доченька, я знаю, зачем ты пришла ко мне». Это правильно?

Такое может произойти.

Вот качества истинного Гуру: «Уравновешенный человек, способный контролировать речь, совладать с требованиями ума, умеющий сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, обладает всеми качествами, необходимыми для того, чтобы принимать учеников повсюду в мире»

(Шри Упадешамрита, текст 1).

Правильно.

Просто с Христианством я знакома больше, поэтому в моем представлении это должно быть что-то наподобие того, как если Серафима Саровского или Иоанна Египетского одеть в шафран.

А старец в белом тебе не подойдет?

Я просто открываю тебе свое сердце.

Спасибо. Но все же Я хочу кое-что уточнить. Должен ли твой будущий Гуру воскрешать мертвых, изгонять бесов и исцелять наложением рук?

Наверное, это не обязательно… Но я должна быть уверена, что он в состоянии сделать и первое, и второе, и третье.

Хорошо. Еще что-нибудь?

Я не знаю… Не смейся над этой дурой! Я ничего не понимаю в духовной жизни и просто молю Тебя о помощи. Выведи меня на свет! К тому, кто сможет меня спасти!

Я вижу, что это искренняя молитва.

Да будет так, дитя Мое!

Ты правда поможешь мне?

А как ты думаешь?

И я встречу в своей жизни настоящего святого?

Встретишь. Ибо такая молитва — единственное, что хочет услышать от тебя Бог. И чего Он чаще всего не может дождаться.

Ты много раз видела в кино, как в былые времена работали кузнецы.

Видела.

Как они работали?

Ну как… ковали. Раскаляли железо докрасна и ковали. Я не знаю.

Обычно их было двое: первый, кузнец, стучал маленьким молотком, второй, молотобоец, бил тяжелым молотом.

Наверное, да.

Зачем так делалось?

Откуда же я знаю? Я могу научить кого-то вязать или шить, а махать молотом — не женское дело!

Придется тебе освоить и молот, Моя радость. Не бойся, речь идет о маленьком молоточке. Тяжелым молотом займусь Я.

Идея Моего примера в том, что кузнец, хоть и является ведущим, не может выковать плуг своим маленьким молотком. Но он всякий раз обозначает место, куда должен быть нанесен могучий удар, и молотобоец наносит его тяжелым молотом. Так они и работают: тук, тук — бабах! тук, тук — бабах! тук, тук — бабах!

Начни стучать своим маленьким молоточком, и Я пойму, чего ты хочешь добиться.

Покажи Мне направление своего желания, и Я нанесу решающий удар. Так ты пойдешь к своей цели, сокрушая любое препятствие (приходящее как со стороны внешнего мира, так и возникающее в твоем уме): тук, тук — бабах! тук, тук — бабах! тук, тук — бабах!

Очень яркий пример.

Так прими его! Начни стучать маленьким молоточком — и тебя поддержат волны милости. Но можно целую вечность стоять, разглядывая свой крохотный молоточек, который кажется тебе совершенно бесполезным. Движение так никогда и не начнется, пока ты не вспомнишь, что за твоей спиной стоит могучий любящий Друг, ожидая твоего сигнала.

Направление твоих усилий покажет Ему, к чему ты стремишься. Ты должна просто начать делать то, что возможно в твоей ситуации. И даже если это очень мало — то, что тебе удается делать, — это очень много значит для Бога.

Помнишь, я спрашивала Тебя о подруге, которой муж поставил синяк под глазом?

Почему ты не называешь ее по имени?

Не знаю. Ее зовут Лена.

Я помню Лену.

Так вот, она должна за завтраком легонько, как бы в шутку, стукнуть мужа чайной ложкой по лбу. Бог поймет направление ее усилий. И днем ей позвонят из…

Нет, это не способ сводить счеты. Кроме того, Я не думаю, что ей очень хочется, чтобы телеграфный столб задел ее мужа по лбу. Ей совсем этого не хочется!

Но его действительно стоит наказать. Он тогда так ее избил…

Здесь каждый наказывает себя сам. Это касается их обоих.

Как же она должна поступить?

Существует одно условие, чтобы милость пришла. Только одно условие: ты действительно должна начать делать все, что только в твоей ситуации возможно, — и тогда твои возможности расширятся.

Как только возможности увеличиваются, ты должна сразу же заполнить образовавшееся пространство. Стена отодвигается на шаг, — ты делаешь шаг вперед. Еще на шаг — ты делаешь еще шаг вперед. Вот так можно уничтожить любое препятствие, вот так можно полностью превратить свою жизнь в путь ко Мне.

Но между «тук, тук» и «бабах», как я понимаю, могут пройти годы…

Иногда да, а иногда нет.

И как же мне добиться, чтобы бабахнуло быстрее?

Не ищи закономерность. Не ищи предсказуемость. Не превращай Меня в бездумный механизм. Предоставь Богу свободу — любящему Богу.

Это должно стать твоим лозунгом, повесь его над кроватью:

СВОБОДУ ЛЮБЯЩЕМУ БОГУ!

Это означает, что иногда может и вовсе не бабахнуть? И я встречу достойную смерть с четками в руках?

Ты всегда останешься в выигрыше. «Бабахнет» — означает, что ты выиграешь. ПОЭТОМУ БАБАХНЕТ ВСЕГДА! Но не всегда будет бабахать так, как ты представляешь, и тогда, когда ты ожидаешь.

В этом — сладость самопредания! Ты позволяешь Богу проявить инициативу.

Решить Самому, как и каким образом бабахнуть?

Да. Бог видит твои усилия, понимает, чего ты хочешь добиться, и решает, как сделать это так, чтобы ты осталась в неизменном выигрыше. В максимальном выигрыше. И когда через некоторое время ты поймешь, что же сделал Бог, ты зарыдаешь от невыразимой благодарности и глубочайшего счастья. Такие слезы — непосредственного опыта Моей любовной заботы — награда за твою смелость.

Я пойму, почему не произошло то, чего я так хотела, и почему произошло то, чего я, возможно, опасалась больше всего? Это значит, что я иногда желаю добиться того, что на самом деле повредит моему пути к Тебе?

Да и очень часто.

И тогда Ты не позволяешь мне добиться этого?

Нет, но только если ты дашь Мне свободу. Другими словами, если ты расслабишься правильно.

Когда я стучу моим молоточком, я как бы спрашиваю Бога, действительно ли это то, что мне поможет?

Совершенно верно. Если ты расслаблена правильно, то от тебя всегда исходит вопрос. А если неправильно, от тебя часто исходит гнев!

Значит, Бог вовсе не всегда исполняет мои желания?

Не всегда. Но одно — несомненно. Одно — полностью предсказуемо! Ты всегда получишь возможность превратить свою жизнь в путь ко Мне, если начнешь стучать своим маленьким молоточком в Мою сторону.

Но это будет так, только если ты выберешь именно такой тип наших отношений — отношений доверительного самопредания. Если позволишь Богу проявлять инициативу.

Ибо если ты хочешь всегда получать именно то, что хочешь, и именно таким путем, как себе представляешь, тебе действительно лучше иметь дело с неким механизмом, вроде того, который описан в «Беседах с Богом».

Самопредание — залог бесстрашия.

И я смогу оставить этот мир в покое?

Это искусство! Ты сможешь сделать это, если овладеешь им.

Как же я хочу научиться такому искусству! Я согласна, что в этом мире не может произойти ничего особенного, и что каждое утро солнце будет вставать на востоке и заходить на западе. И я не жду ничего нового в промежутке между этими событиями.

Но как же я смогу оставить этот мир в покое, когда я должна на что-то жить? Разве это обстоятельство не заставит меня интересоваться внешним миром, причем интересоваться очень серьезно?

В какой-то степени — да. Однако не стоит допускать, чтобы эта заинтересованность стала слишком серьезной.

Но тогда я просто помру с голоду. Тривиально, но факт!

Что в этом особенного? Ты уже умирала тысячи раз (несколько раз действительно от голода) и рождалась тысячи раз. Что с того? Одним разом больше, одним меньше.

Но тогда я потеряю это редкое человеческое тело, которое дает мне возможность посвятить себя бхаджану.

Вот именно! Ты не должна утратить такую редкую возможность. Поэтому и посвяти себя бхаджану! Именно ему и ничему другому!

А как же…?

Если ты с головой уйдешь в зарабатывание денег, вот тогда-то ты и потеряешь эту человеческую жизнь, хотя и будешь еще какое-то время оставаться в теле.

Посвяти себя бхаджану, в нем уже заключено все, при условии, конечно же, что ему отдаются серьезно.

«шраддха» - шабде — бишвас кохе судриддхо нищчой

кришне бхакти коиле сорбо кормо крито хой

(Ч.-ч., Мадхья, 22.62)

Словом «шраддха» называется твердая убежденность в том, что если совершается бхаджан Кришне, все остальное уже сделано.

Ты хочешь сказать, что если я буду просто повторять мантру, средства на жизнь начнут приходить сами собой?

Не «просто», но неизменно стремясь доставить Мне радость! И если такое стремление есть, если это единственное, что движет тобой, ты войдешь в совершенно иное пространство, находящееся вне законов бренного мира. Ты обнаружишь, что являешься частицей любовной Гармонии, Которая питает Сама Себя.

Клетка тела не думает, где найти пропитание, она лишь служит всему организму, и питание доставляется автоматически. Ибо кровь, несущая жизненную энергию, циркулирует по всему телу, включая и эту клетку.

Однако ни в коем случае это не способ, как начать легко жить не работая. Если ты повторяешь мантру лишь для того, чтобы начали приходить средства, ты теряешь ее заветный плод, ибо тогда это карма, а не бхаджан. (Хотя средства действительно придут).

Как только в твоем сознании появляется разграничение интересов на твои собственные и Бога, сразу же возникает страх. Ведь если то, чего ты желаешь добиться, не нужно в такой же степени и Богу, есть вероятность, и очень большая, что ты ничего не получишь. Если ты рассматриваешь себя существующей отдельно от запредельного и непонятного бытия Бога, тебе остается только трястись от страха.

Но если ты однажды и навечно отдашь себя Верховному Существу, твои желания сольются с Его желаниями, твоим счастьем станет лишь Его счастье, а твоей удачей — лишь Его удача. В этом состоянии для тебя будет просто невозможным испытать страх или беспокойство за свою судьбу, ибо не будет существовать ничего, что ты воспринимала бы как для тебя неприятное.

Любое событие, происходящее с тобой, ты будешь неизменно видеть лишь как Его любовный ответ на твою любовь, заключающийся в том, что Он согласился принять тебя в качестве инструмента для Своей радости. Тогда ты поймешь, что то, что питает Его, питает также и тебя, а то, что происходит с тобой, происходит по Его воле.

Не имей интересов, не связанных с Моими, — ни одного!

Это состояние тех, которые плачут от счастья, проходя через величайшие беды, тех, понять которых может лишь один из таких же, как они, да еще Тот, Кому они навечно отдали свои жизни.

Ты не можешь не выжить, войдя в жизнь Любящего, ибо теперь одна и та же радость питает вас. Если ты воспеваешь только из желания доставить Ему радость, ты обнаружишь себя Его частицей, уже включенной в «круг Его кровообращения».

Ты должна хотеть воспевать для Него. Ты должна попытаться найти возможность для этого.

Это означает, что любое занятие, которое не позволяет тебе совершать полноценный бхаджан, должно быть отвергнуто. А иначе — зачем тебе кормить это тело? Сколько подобных тел ты уже выкормила! И где они все? — превратились в ничто.

У тебя должно быть очень яркое чувство: жизнь, в которой нет возможности быть ради Него (то есть без бхаджана или с бхаджаном, совершаемым кое-как, что одно и то же), не имеет ни малейшего смысла, и ее незачем продолжать.

И Он исполнит твое желание, Он позволит тебе жить ради Его счастья. Если ты хочешь лишь этого, ты обретешь это.

Если я буду с утра до ночи повторять Харе Кришна, что-то действительно будет приходить, и я смогу не голодать. У меня есть такой опыт. Это я могу допустить. В конце концов, мне не так уж много и надо.

Но если, например, я хочу попасть в Индию и поклониться святой Дхаме, как это произойдет? Неужели такие большие деньги тоже могут придти сами собой? Какое пространство я должна заполнить?

Это не слишком хорошая ирония.

Я серьезно. Как это может быть? Кто-то вдруг пожертвует мне солидную сумму за красивые, так сказать, глаза? Или я просто найду пачку долларов на дороге? Дедушки-миллионера, который бы внезапно скончался, у меня вроде бы тоже нет. Мог бы еще быть какой-нибудь фантастический выигрыш в лотерею, но это исключено, так как азартные игры запрещены…

Не ограничивай Бога своим скупым воображением.

Неужели ты думаешь, что Бог не найдет способ доставить тебя куда-либо или избавить твою подругу от всех ее проблем? В распоряжении Бога бесчисленное количество возможностей сделать и то, и другое.

О! Так давай осуществим хотя бы одну из них!

Давай. Но покажите Богу, что вы этого действительно хотите.

Каким образом?

Своим устремлением и, разумеется, своими действиями.

Что же я должна сделать?

Что делает человек, который хочет полететь в Индию?

Он идет в кассу авиа-фирмы, не забыв, конечно же, захватить свой толстый кошелек!

И каким же образом кошельки становятся толстыми?

Это понятно. Я должна начать искать какую-нибудь крутую работу. Но тогда, боюсь, моему бхаджану придет конец.

Ты должна просто сформулировать свою цель: поехать в святую Дхаму, не прерывая при этом свой бхаджан, — и искать, как ее осуществить.

Начни, к примеру, выяснять, каким образом другие братья летают в Индию. Начни так или иначе действовать. И милость обязательно придет — непредсказуемым образом! Твой бхаджан не пострадает.

Молитва о возможности бескорыстно служить Дхаме будет услышана.

Аналогичным образом я должна начать поиск Шри Гуру?

Правильно. Узнавать, ездить, встречаться, спрашивать… Твое желание исполнится настолько, насколько оно сильно. Твое упорство покажет Богу силу твоего желания.

Ведь правильное расслабление всегда сопутствует правильному напряжению, которое приносит истинную удачу.

Почему же тогда некоторые могут шутя летать в Индию и попадают в общество святых как-то само собой?

Разве ты не знаешь, почему кто-то становится в этой жизни богатым, а кто-то бедным?

Выходит, что бхакти — это прежде всего путь для состоятельных людей?

Это путь для искренних людей. Если кто-то действительно попадает в Дхаму и принимает святого Гуру, это следствие сильного желания и больших заслуг. Ибо слетать в Индию и попасть в Дхаму — не одно и то же. Встретить святого и принять его в сердце — не одно и то же.

А что касается Лены?

Если Я увижу, что она использует любую возможность для служения Мне, ее возможности расширятся. И если после этого она увеличит свое служение, возможности расширятся еще больше.

И муж позволит ей читать «Гиту» и предлагать всю пищу на алтаре?

Как сочтет нужным.

Как же тогда ее возможности будут продолжать расширяться?

Выбор одного не строится на выборе другого. В этом огромном мире хватит места для каждого.

Она обязательно должна узнать об этом! Узнать, что ей нужно сделать. И все должны узнать об этом!

Я ведь теперь частенько встречаюсь со своими знакомыми, которые ушли от Кришны в «Беседы с Богом», использую Твои аргументы и легко кладу их на обе лопатки! Это выглядит впечатляюще! Я запросто разбиваю все их заумные доводы. А если я опубликую все это? Сколько душ будет спасено!

Тогда Я снова спрошу тебя: логика ли тебе нужна? Ты разбила их аргументы, но почему никто из них до сих пор не вернулся? Подумай над этим.

А что касается Лены, да, пусть она узнает. Ты можешь рассказать ей. Но это ничего не изменит.

Почему?

Потому что ее желания не имеют никакого отношения ко Мне. По крайней мере, сейчас.

А если Ты прольешь на нее милость?

В чем это может выражаться?

Пусть это будет хотя бы так, как со мной.

Не получится. Ибо каждая душа индивидуальна и имеет свои желания.

Мое дитя, это Мой разговор с тобой, и только с тобой. Ты позвала Меня, и Я ответил. Ты молила Меня спасти тебя, и Я это сделал — именно так, как это было необходимо для твоего спасения.

И любой, кто обратится к Богу за помощью, получит ее — так, как это будет необходимо.