Московский государственный университет экономики статистики и информации 3 страница

3. Третий шаг. Уделите время окружающим вас людям и предметам. Представьте, что видите все впервые: лицо друга, лист дерева, летящую птицу, поведение и манеры людей вокруг вас.

Смотрите на них с интересом, и у вас появится надежда увидеть их такими, какие они есть, без вмешательства отупляющего ума и привычки.

4. Четвертый шаг — самый важный. Посидите спокойно и понаблюдайте, как работает ум. Вы осознаете непрекращающийся поток мыслей, чувств и реакций. Уделите заданию значительное время; представьте, что вы смотрите кинофильм или наблюдаете за рекой. Вы увидите, что никакая река и никакой фильм не сможет сравниться с умом по остроте сюжета. У вас появится возможность вернуть себе свободу, наполнить жизнь смыслом.

Разве можно сказать о человеке, что он жив, если он не осознает даже собственных мыслей и реакций?

Говорят, что неосознанная жизнь недостойна человека. Такую жизнь даже жизнью не назовешь. Это механическое, роботоподобное существование, сон, бессознательность, смерть. И это люди называют своей жизнью!

Итак, наблюдайте, задавайте вопросы, исследуйте, и ваш ум оживет, растопит свой жир, станет активным и пробужденным. Застенки вашего сознания начнут рушиться — пока от вашей Тюрьмы не останется камня на камне и вы не получите благословение наслаждаться истинной природой вещей и напрямую соприкасаться с Реальностью.

МЕДИТАЦИЯ 12.

ПРИЗНАКИ СЧАСТЬЯ

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.

Матфей 6, 3

Милосердие, счастье и праведность имеют нечто общее. Человек не может сказать, что счастлив, ибо, как только он осознает свое счастье, оно сразу улетучивается.

То, что мы называем счастливым переживанием, счастьем вовсе не является. Это не что иное, как возбуждение и трепет, вызванный кем-то или чем-то.

У истинного счастья причин нет. Человек счастлив просто так, без видимых причин.

Истинное счастье также невозможно испытывать. Оно находится вне границ сознательной сферы. То же характерно и для праведности.

I. Праведность себя не осознает.

Как только вы начнете осознавать свого праведность, она тускнеет и превращается в самодовольство.

Доброе дело тогда по-настоящему доброе, когда вы не осознаете, что оно доброе, когда вы настолько увлечены делом, что совершенно не задумываетесь о своей добродетели. Ваша левая рука понятия не имеет о том, что правая совершает какой-то возвышенный, достойный поощрения поступок. Вы просто делаете то, что считаете нужным в данной ситуации.

Положительные качества, которые вы в себе отмечаете, на самом деле таковыми не являются; просто вы их умело культивировали, воспроизводили и навязывали самому себе. От истинных достоинств вы получали бы огромное наслаждение и чувствовали бы себя очень естественно — вам бы в голову не пришло даже думать о том, что вы вершите добрые дела. Итак, первый признак праведности — она себя не осознает.

II. Второй признак — полное отсутствие каких-либо усилий.

Старания могут изменить поведение человека, но не могут изменить его самого.

Усилием доставить еду ко рту, но не возбудить аппетит; останешься в постели, но не заставишь себя уснуть; заставишь себя выдать кому-либо секрет, но не вызовешь к себе доверия; вынудишь себя сказать комплимент, но не вызовешь истинного восхищения.

Можно совершать добрые поступки, но невозможно вызвать любовь или праведность. Стараниями можно достичь лишь одного — подавления. Настоящего изменения или роста не будет. Изменения придут только тогда, когда их осознаешь. Осознайте свое страдание, и оно исчезнет, и тогда вы почувствуете себя счастливым.

Осознайте свою гордыню — она исчезнет, и появится смирение. Осознайте страдание, и оно уступит место счастью. Осознайте страхи, и они развеются, открывая дорогу любви. Осознайте привязанности, они исчезнут — и вы обретете свободу.

Любовь, свобода, счастье... их невозможно культивировать и воспроизводить. Мы даже не знаем, как их определить. Нам остается лишь одно: обнаруживать их противоположности посредством наблюдения и устранять их.

III. А теперь третье качество счастья: его невозможно желать. Если стремиться к счастью, то неизбежно появится опасение, что его никогда не достигнешь.

Вы будете постоянно находиться в состоянии неудовлетворенности, а неудовлетворенность и беспокойство уничтожают счастье, которое они так отстаивают.

Тот, кто всеми силами стремится К счастью, питает свое эго и амбиции, а они делают его тщеславным, себялюбивым и несчастным.

Необходимо уяснить, что существует два внутренних источника, которые приводят к изменению человека.

1. Первый путь: хитрость эго. Эго заставляет прилагать усилия, подталкивает вас стать не тем, кем вам суждено быть. Таким образом, эго подстегивает само себя, чтобы потом себя восхвалять.

2. Второй путь: мудрость Природы. Эта мудрость делает человека сознающим; он понимает суть происходящего. Не важно, как будут происходить изменения, с какой скоростью, где и когда, — вам нужно предоставить все эти заботы Жизни и Природе.

Ваше эго — великий технарь. Оно не может быть творцом. Оно обращается к методам и техникам, порождает так называемых «благочестивых» — этих требовательных, консервативных, скучных, инертных, ведущих механистический образ жизни людей. Такие люди нетерпимы ни к себе, ни к другим; они очень агрессивны — полная противоположность святости и любви. Это тот тип «духовных людей», которые осознают свою «духовность», а затем приступают к распятию Мессии.

Природа — не технарь. Природа — творец. Человек сможет быть творцом, а не хитрым механиком лить тогда, когда внутри у него пусто — нет ни алчности, ни амбиций, ни тревог, нет стремления чего-то добиться, что-то заполучить, достичь. В его душе царит только одно — острое, живое, проницательное сознание, ведущее к искоренению глупости и эгоизма, всех привязанностей и страхов.

Происходящие изменения станут результатом не усилий или планирующего мышления, а производным самой Природы. Она с презрением отвергнет ваши схемы, не оставляя шанса самодовольству и гордыне, И тогда ваша левая рука не будет догадываться; что творит Реальность посредством вашей правой руки.

МЕДИТАЦИЯ 13.

ПУТЬ ПРИРОДЫ

Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

Матфей 10, 16

Обратите внимание, как мудро поступают голуби, цветы, деревья и вся природа.

Та же мудрость делает для нас то, что уму просто не под силу: она заставляет циркулировать нашу кровь, усваивать пищу, биться сердце; она наполняет воздухом легкие, укрепляет тело и залечивает раны, в то время как ум вечно занят чем-то посторонним.

Природную мудрость мы только сейчас начинаем открывать в так называемых «примитивных» народах, которые живут мудро, как змеи, и просто, как голуби.

Нам, считающим себя более развитыми по сравнению с ними, свойственна мудрость другого рода — хитрость ума. Мы осознали, что Природу можно улучшить, можно обеспечить свою безопасность и защиту, удлинить жизнь, окружить ее еще большим комфортом, увеличить скорость передвижения и т. д. Все это неведомо примитивным народам. И всем этим мы обязаны хорошо развитому уму. Наша задача — восстановить простоту и мудрость голубя и не потерять при этом хитрости змеиного ума.

Как этого достичь?

Через важное открытие: всякий раз, пытаясь улучшить Природу, идя против нее, мы наносим вред самим себе, ведь Природа — наша истинная сущность.

Представьте, что левая рука сражается с правой, а правая нога топчет левую. От этого проигрывают обе стороны, и вместо того, чтобы жить и созидать, мы ввязываемся в конфликт. Именно в таком состоянии и находится большинство народов земли. Посмотрите на таких людей: скучные, безжизненные, они увязли в непрекращающейся конфронтации с природой, пытаясь улучшить себя, борясь против того, что требует их природа.

В конфликте между Природой и умом, всегда поддерживайте Природу, в противном случае она будет разрушать вас.

Секрет заключается в том, чтобы улучшить Природу, не входя с ней в конфронтацию.

Как достичь такой гармонии?

I. Первое: подумайте, что именно вы хотели бы изменить в своей жизни или характере. Собираетесь ли вы насильственно изменять свою природу в угоду планам это? Тогда это будет схватка змеи с голубем.

А может, вы согласны изучать, наблюдать, понимать, осознавать свое нынешнее состояние и проблемы, не прилагая никаких усилий, ничего не форсируя, предоставляя Природе самой позаботиться об изменениях в соответствии с ее планами, а не вашими? Тогда это будет гармоничное единство змеи и голубя.

Вспомните недостатки, от которых вам хотелось бы избавиться. Как вы поступаете? Вы пытаетесь изменить себя и окружающих через систему поощрений и наказаний, дисциплину и контроль, мораль и вину, алчность и гордыню, амбиции и тщеславие. А нужно научиться терпеливости, научиться принимать мир таким, каков он есть, развивать сострадание и наблюдательность.

II. Второе: сравните свое тело с телом животного, находящегося в привычной среде обитания. Животное никогда не весит больше чем необходимо, никогда попусту не напрягается — разве что перед тем, как вступить в драку или броситься наутек.

Животное никогда не будет пить или есть то, что нанесет ему вред. Оно равномерно чередует двигательную активность и отдых. Оно не прячет свое тело от капризов природы — ветра, солнца, дождя, жары и холода.

Это происходит потому, что животные прислушиваются к своему телу и полностью подчиняются его мудрости. Сравните их поведение с собственной хитростью. Умей тело говорить, что оно сказало бы вам?

Осознайте свою жадность, амбиции, тщеславие, стремление показать себя в лучшем виде и нравиться окружающим; вину, заставляющую игнорировать голос тела и продолжать погоню за миражами эго. Мы действительно потеряли естественность голубя.

III. Третье: задумайтесь, как часто вы выходите на природу, вступаете в контакт с деревьями, землей, травой, небом, ветром и дождем, солнцем и цветами, птицами и животными? Как часто вы открываетесь Природе? Как часто вы с ней общаетесь, наблюдаете за ней, удивляетесь ей, сливаетесь с ней?

Если тело продолжительное время прятать от контакта с Природой, оно начнет увядать, станет хилым, немощным. Вот к чему приводит изоляция тела от источника жизни.

При длительной изоляции от Природы и дух человека начнет хиреть и погибать, потому что оказывается отрезанным от своих корней.

МЕДИТАЦИЯ 14.

ЧУДЕСНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ

Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.

Матфей 11, 12

Сравним легкий нежный аромат цветущей розы с тревогами и переживаниями нашей жизни. Роза обладает даром, которого нам не достает: она полностью удовлетворена собой. В отличие от нас, ее не программировали с детства предъявлять к себе завышенные требования, поэтому она не имеет ни малейшего желания становиться чем-либо еще; роза всегда остается розой.

Вот почему ей свойственна неподдельная грация, вот почему ей незнаком внутренний конфликт. Среди людей подобное можно наблюдать только у детей и мистиков.

Почему мы впадаем в депрессию?

Потому что всегда предъявляем к себе претензии, всегда хотим изменить себя. Нас переполняет внутренняя агрессия, нетерпимость к собственным качествам, причем этот дискомфорт увеличивается по мере того, как растет наше стремление измениться. Итак, любое изменение в себе сопровождается внутренним конфликтом.

Мы страдаем, когда видим, что другие добиваются того, чего не добились мы; становятся тем, кем не удалось стать нам, А теперь представьте, терзались бы вы завистью и ревностью, если, подобно розе, всегда были бы довольны самим собой и никогда не стремились стать кем-либо другим? Тем не менее вы стремитесь быть похожим на того, кто больше вас знает, лучше выглядит, имеет больше поклонников. Ведь так? Вам хочется быть более достойным, более любящим, более медитативным; вы хотите найти Бога, максимально приблизиться к своим идеалам.

Вспомните, к чему привели все эти попытки улучшить себя?

Либо к огромному разочарованию, либо к успеху, но ценой каких невероятных усилий и боли!

Представим, что мы отказались от всяческих попыток изменить себя, от самоосуждения. Означает ли это, что мы будем обречены, если без сопротивления примем себя такими, какими являемся в действительности? Если позволим окружающему миру оставаться самим собой?

Существует еще один путь, помимо активного преобразования себя с одной стороны и пассивного восприятия себя и мира — с другой. Путь самопознания. Это совсем не просто: чтобы понять, что ты из себя па самом деле представляешь, необходимо полностью освободиться от какого бы то ни было желания измениться, стать кем-то другим.

Чтобы было понятнее, давайте посмотрим, как ученый возится с муравьями. Он изучает их поведение и совершенно не стремится изменить их. Тренер-кинолог изучает повадки собаки, чтобы было легче обучить ее каким-либо командам.

Если вы откажетесь от желания измениться и будете просто наблюдать за собой, обращать внимание на то, как вы реагируете па окружающее, ничего не осуждая, не стараясь ничего изменить и не давая оценок, то такое наблюдение будет целостным, объективным, не зависящим от каких-то условностей. Оно будет всегда открытым и свежим, от мгновения к мгновению.

Тогда вы заметите в себе восхитительные изменения: вас наполнит свет осознания, вы преобразитесь, на душе у вас всегда будет легко.

Произойдет ли в таком случае изменение? О, да. И в вас, и во всем, что вас окружает.

Но этого не будет, если позволять вмешиваться хитрому, беспокойному эго. Оно всегда соревнуется, сравнивает, вынуждает, поучает и манипулирует. Нетерпимое и амбициозное, эго всегда приводит к тревожному состоянию, к конфликтам и противостоянию между нами и Природой. Эта изнуряющая, заведомо проигрышная борьба подобна тому, как вы пытались бы набирать скорость при езде на автомобиле, одновременно изо всех сил нажимая на тормоза.

Преображающий свет пробуждения уничтожает условности, ненасытное эго, передавая Природе всю свободу действий, чтобы она сама могла производить в вас те изменения, которые свойственны розе: взращивать искренность, грациозность, осознание себя, целостность, отсутствие внутренних противоречий. Поскольку всякое изменение связано с агрессией, Природа здесь также проявляет насилие. Однако природное насилие отличается изумительным качеством; в отличие от насилия эго, оно не исходит от нетерпимости и ненависти к самому себе.

Нет никакого гнева ни у шторма, срывающего крыши домов, ни у рыбы, пожирающей своих мальков согласно непознанным нами законам природы, ни у каких-то клеток тела, разрушающих другие клетки в интересах здоровья всего организма.

Природа несет разрушения не потому, что амбициозна, ненасытна или эгоистична. Все происходит в соответствии с необъяснимыми законами, когда во имя благосостояния всей Вселенной в жертву приносятся некоторые элементы.

Подобная агрессия свойственна и мистикам, когда они бунтуют против консервативных идей и традиций, опутавших общество и культуру. Свет пробуждения подталкивает их к свершениям, которые их современники полагают греховными.

Именно подобная агрессивность позволяет выживать розе во враждебном окружении. Именно к подобной агрессии, подобно мистику, прибегнет роза после того, как откроет свои лепестки солнцу. Хрупкий цветок наслаждается своей красотой, совершенно не стремясь добавить к отведенному ей сроку жизни хотя бы одну лишнюю минуту. Вот так и живет она в блаженстве и красоте, подобно птице в небе или полевым цветам, понятия не имея о нетерпеливости, разочаровании, ревности, беспокойству, конкуренции, столь характерным для человеческого общества. Там царит стремление подавить и победить, вместо того чтобы брать пример с блаженной розы, предоставив все заботы о будущем Божественной силе Природы.

МЕДИТАЦИЯ 15.

ЛЮБВИ БЕЗ СВОБОДЫ НЕ БЫВАЕТ

Учитель! Мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь, и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь.

Лука 20, 21

Оглянитесь на свою жизнь и обратите внимание — ее пустоту вы заполнили людьми. В результате они мертвой хваткой вцепились в вас. Поймите, что своим одобрением или порицанием окружающие контролируют ваше поведение.

Они могут составить вам компанию, и вы не будете чувствовать себя одиноко; своей похвалой могут вознести до небес, а критикой и порицанием довести вас до отчаяния.

Вам постоянно приходится кого-то успокаивать и ублажать: и тех, кто жив, и тех, кого уже с нами нет.

Мы живем по их правилам, стараемся соответствовать их стандартам, ищем их компанию, требуем их любви, боимся их насмешек, нуждаемся в их одобрении, смиренно принимаем вину на себя. Мы опасаемся пойти против моды и в одежде, и is речи, и в поступках, и даже в мыслях.

Обратите внимание: даже контролируя людей, мы зависим от них, находимся у них в рабстве.

Люди давно уже стали частью нас самих, поэтому мы уже просто не можем представить жизнь без влияния с их стороны. На самом же деле, они убедили нас в том, что без них мы просто превратимся в остров — одинокий, открытый всем ветрам, лишенный любви. Однако истина как раз в противоположном.

Как можно любить кого-то, находясь у него в рабстве? Как можно любить того, без кого вы не представляете свою жизнь? Остаются только желания, нужда, зависимость, боязнь и подчинение. Любви чужды страх и зависимость. Каким образом можно достичь свободы?

С помощью двойной атаки на зависимость и рабство.

I. С помощью осознанности. Невозможно быть зависимым, невозможно быть рабом, если постоянно осознавать эту зависимость. Но подобной осознанности может быть недостаточно для того, кто сильно привязался к людям.

II. С помощью любимого дела. Нужно найти такую работу, чтобы делать ее не для результата, а ради ее самой.

Вспомните, вы хоть что-нибудь делаете с удовольствием? И не важно — хорошо вы это делаете или плохо, знают об этом другие или нет, хвалят вас за это, награждают или нет.

Сколько таких дел за всю свою жизнь вы можете перечислить — когда они приносили вам огромное удовольствие, брали за душу? Найдите их, культивируйте их, ибо они — ключ к обретению счастья и свободы.

Вероятно, и здесь не обошлось без идеологической обработки. Вы обывательски думаете:

Наслаждаться стихотворением, ландшафтом или музыкой — пустая трата времени. Нужно самому сочинять стихотворение, музыкальную композицию или создавать предмет искусства.

Но и этого будет мало, если работа не принесет славы. К чему тогда все старания?

Вы не испытаете радости даже тогда, когда окружающие знают о вашей работе: вам должны рукоплескать, вами должны восхищаться. Работа приносит максимальное удовлетворение лишь в том случае, когда она становится популярной и хорошо продастся! Вот так вы вновь возвращаетесь под контроль других людей.

Считается, что ценность работы определяется ее успехом, а не тем, что ее с удовольствием делают просто так, ради творческого процесса.

Царский путь к мистицизму и Реальности не проходит через человеческое общество. Он идет через действие, совершаемое ради себя самого, а не в погоне за признанием и выгодой.

Вопреки устоявшемуся мнению, несчастье и одиночество излечиваются не в компании, а в прямом контакте с Реальностью. Когда дотрагиваешься до этой Реальности, ты познаешь свободу и любовь; свободу от людей, а следовательно, возможность по-настоящему их любить.

Не ждите, что любовь сама поселится в сердце — встречайтесь с людьми. Возможно, вы испытаете не любовь, а симпатию или сострадание. Любовь поселяется в сердце в непосредственном контакте с Реальностью: не любовь к определенному человеку или предмету, а любовь истинная, всеобъемлющая. Эта любовь распространяется на весь мир вещей и людей.

Если хотите познать такую любовь — освободитесь от внутренней зависимости от людей, начните осознавать эту зависимость и займитесь любимым делом ради самого процесса, а не результата.

МЕДИТАЦИЯ 16.

ЕДИНСТВЕННЫЙ И ВЕРНЫЙ УЧИТЕЛЬ

А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель — Христос, все же вы — братья..

Матфей 23, 8

Всегда можно найти технического эксперта, научного консультанта, преподавателя или тренера, который научит алгебре, английскому языку, работе на компьютере или езде на лошади.

Но истинным ценностям — любви и мудрости, нас не научит никто. Никто не познает за нас Бога. Нам могут выдать только готовые рецепты. Получая готовую формулу, мы познаем мир через чужое мировоззрение. В таком случае мы просто попадаем в тюрьму. Мы начинаем увядать, и, когда придет время умирать, так и не узнаем, что значит иметь собственное мнение, что значит учиться.

Давайте разберемся: в жизни бывали моменты, когда вы осознавали, что до самой могилы будете нести в себе некие переживания, некий опыт, и не сможете найти слов, чтобы передать его другим людям. И действительно, ни в одном языке не найти слов, чтобы точно выразить свои эмоции и ощущения.

Вспомните, какие чувства вы испытывали, наблюдая за птицей, летящей над гладью озера, за травинкой, пробивающейся к солнцу через трещину в стене; когда слышали ночью плач ребенка, когда любовались обнаженным телом любимой, когда замирали, глядя на неподвижного, холодного покойника в гробу.

Можно попробовать передать свои ощущения в музыке, поэзии или изобразительном искусстве. Тем не менее в сердце вы осознаете, что никто не сможет точно понять, что именно вы видели или чувствовали в тот или иной момент жизни. Здесь мы встречаемся с тем личным жизненным опытом, который трудно передать словами, а обучить кого-нибудь другого — просто невозможно.

Именно это чувствует Мастер в ответ на вашу просьбу рассказать о его жизни, Боге или реальности. Он может дать вам лишь одно — формулу, набор слов, составляющих эту формулу. Но слова останутся только словами.

Представьте себе туристов в автобусе. Жалюзи на окнах тщательно закрыты, и пассажиры не могут ни увидеть, ни прикоснуться, ни получить хоть какое-нибудь представление о той удивительной экзотической стране, через которую едут. Всю дорогу гид не перестает рассказывать туристам о своих впечатлениях. Он считает, что точно и ярко передает запахи, звуки и достопримечательности окружающего мира.

Слова гида вызывают определенные образы в головах туристов. Это единственное, что они могут ощутить. Теперь представим, что автобус останавливается и гид выпускает из него людей, подсказав, что их ожидает на улице, что они увидят и ощутят. Впечатления туристов будут обусловленными, затуманенными, искаженными готовыми формулами и установками; они воспримут Реальность сквозь призму формулировок их гида, а не такой, какова она есть.

Туристы будут видеть Реальность избирательно. Возможно, они будут проецировать на нее свои собственные представления о мире, и поэтому увидят не Реальность, а лишь подтверждение этих представлений.

Существуют ли какие-нибудь способы точно узнать, что вы соприкасаетесь с истинной Реальностью?

Есть один признак: если ощущения не совпадают с готовыми ответами — ни собственными, ни заимствованными, — если их невозможно передать словами.

Зачем же тогда нужны учителя?

Они нужны, чтобы обратить ваше внимание на иллюзорную природу ума, но не смогут показать вам саму Реальность. Они могут разрушить ваши убеждения, но не смогут объяснить, о чем они свидетельствуют. Они могут указать вам на ошибку, но не смогут привести вас за руку к Истине.

Они могут, в лучшем случае, указать, где находится Реальность, но не смогут подсказать, что именно нужно увидеть.

Каждому из нас придется отправиться туда в одиночку и обнаружить все самому.

Идти в одиночку — значит отбросить все убеждения и установки. Вам когда-то навязали их окружающие; вы почерпнули их в книгах; вы сами создали их на основе собственного опыта.

Пожалуй, самое страшное для человека — шагнуть в неизвестное, не описанное никакими формулами, отказаться от спасательного круга привычных понятий.

Отказаться от социума, как это делают пророки и мистики, — значит отказаться не от общества людей, а от их готовых рецептов на все случаи жизни. Тогда вы на самом деле будете оставаться абсолютно обособленным даже в толпе.

Какое трепетное одиночество! Это уединение, это обособление есть Безмолвие. Вы обнаружите лишь это Безмолвие. И когда это случится, вы тут же забудете о книгах, гидах и гуру.

Что же вам откроется? Да что угодно: падающий лист дерева, настроение друга, рябь на поверхности озера, куча камней, разрушенное здание, шумная улица, звездное небо...

Позже кто-нибудь попросит вас выразить увиденное слонами, по вы лишь покачаете в ответ головой. Нет, нет. Только не это, в противном случае появится еще один готовый ответ. Кто-нибудь сам попробует объяснить то, что вы увидели, и вы вновь покачаете головой, ибо объяснение — это мнение, облаченное в некую концепцию; она может быть понятной размышляющему уму, а увиденное вами не вписывается ни в какую формулу, его невозможно объяснить.

Вы почувствуете в себе странное, практически неосознаваемое изменение. Однако трансформирующая сила этого изменения огромна. Увидев истинную Реальность, вы уже никогда не будете прежним. Вы познаете восторг свободы, почувствуете невероятную уверенность в том, что любая формула, какой бы священной она ни была, — бесполезна; и никогда больше не назовете кого-либо своим учителем. Вы будете всегда помнить, что с каждым новым днем рождается новая жизнь, и каждое мгновение жизни будет вашим учителем.

Отставьте книги в сторону, забудьте готовые рецепты. Найдите в себе смелость покинуть своего учителя, кем бы ни был, и смотреть на жизнь самостоятельно.

Смотрите на окружающий мир без страха, без предубеждений, и он откроется вам...

МЕДИТАЦИЯ 17.

ВОЗВРАЩЕНИЕ НЕВИННОСТИ

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.

Матфей 18, 3

В глазах ребенка нас прежде всего поражает чистота и невинность, его удивительная неспособность лгать, фальшивить и притвориться, выдавать себя за кого-нибудь другого. Ребенок ведет себя как истинное дитя природы.

Собака остается собакой, роза остается розой, звезда — звездой; в окружающем нас мире все остается самим собой.

Только взрослому человеку свойственно прятать свою истинную природу и притворяться кем-то другим.

I. Взрослые часто наказывают ребенка за то, что он говорит правду и открыто выражает чувства и эмоции. Постепенно ребенок начинает замыкаться в себе, становится неискренним, учится лгать.

Позднее он пополнит бесчисленные ряды тех, кто беспомощно признается: «Я сам не знаю, кто я такой». Скрывая правду о себе от посторонних глаз на протяжении многих лет, человек теряется и уже сам не знает, кем на самом деле является.

Сколько детской невинности у вас осталось? Можете ли вы назвать кого-нибудь, рядом с кем вы чувствовали бы себя просто и непринужденно, по-детски искренне и открыто?

II. Чистота и непосредственность ребенка теряются еще и тогда, когда он заражается стремлением стать на кого-то похожим.

Представьте себе толпу людей, страстно желающих стать кем-то другим, жаждущих славы, успеха, богатства. Они не хотят развивать свои природные таланты: быть музыкантом, — поваром, механиком, плотником, садовником, изобретателем... Каждый.мечтает не о внутреннем спокойствии и гармонии, а о похвале; потворствует своему эго. Вокруг вы видите людей, утративших свою уникальную природу в погоне за известностью, карьерой, признанием, хотя бы и своих собственных глазах.

Посмотрите на свою повседневную жизнь. Есть ли у вас хоть одна мысль, хоть одно слово или действие, которое не мотивировалось бы стремлением стать другим, даже если вы жаждете успеха в духовной сфере и хотите стать святым, никому, кроме вас, не известным.

Подобно невинному животному, ребенок ведет себя естественно и всегда остается самим собой.

Сохранившие простодушие и искренность взрослые, как и дети, следуют импульсам Природы и полностью отдаются своей Судьбе. У них не возникает и мысли произвести на кого-нибудь впечатление или быть похожим на другого. Однако, в отличие от детей, они полагаются не на инстинкт, а на непрестанное осознание того, что происходит внутри них и во внешнем мире. Это осознание хранит их от бед и способствует развитию и реализации природных способностей, а не вожделений эго.

III. Взрослые подавляют детскую непосредственность еще одним способом — они учат ребенка имитации. Когда вы делаете из ребенка человека под копирку, вы гасите в нем искру индивидуальности, с которой он пришел в этот мир. Когда вы пытаетесь имитировать другого, каким бы знаменитым или святым он ни был, вы жертвуете своей неповторимостью.

Признайтесь себе с горечью, что искру своей уникальности вы хороните под многочисленными слоями страха быть осмеянным или отвергнутым, если у вас хватит мужества всегда оставаться самим собой и отказаться механически следовать общепринятым образцам в одежде, в поступках и мыслях.

Обратите внимание на конформизм не только в своих действиях и поступках, но и в эмоциональных реакциях, в признании общественных ценностей, в отношениях к окружающим. У вас не хватает духу покончить с этой духовной проституцией и вновь обрести свою уникальность. Это пена, которую приходится платить за признание в обществе. Таким образом вы попадаете в мир уродливых рабов; вас изгоняют из удивительного царства невинного детства.