Подробнее о неоазиатском способе производства речь пойдет в следующем очерке

(20) Румянцев, Первобытный способ производства, с. 99-100; Возникновение и развитие первобытного способа производства, с. 130-131; Уиннингтон А. Рабы Прохладных гор. - М.: Изд-во иностр. литературы, 1960. - С. 199-200, 266.

(21) Например, у североамериканских ирокезов (см.: Основы этнографии. (Под ред. С. А. Токарева.) - М.: ”Высшая школа”, 1968. - С. 89-92; Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т. 21. - С. 50-54, 86-99).

(22) Например, у германцев в начале нашей эры (см.: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т. 21. - С. 130-144; Древние германцы. - М.: Соцэкгиз, 1937. - С. 57-60, 61-64, 65-67, 69-70). Описание Тацитом военной демократии в германских племенах, опубликованное (в латинском подлиннике и в русском переводе) в сборнике “Древние германцы”, настолько хорошо выявляет ее существенные черты, что было бы грешно не поцитировать его:

“Королей германцы выбирают по знатности, а военачальников - по доблести. При этом у королей нет неограниченной или произвольной власти, и вожди главенствуют скорее тем, что являются примером, чем на основании права приказывать, тем, что они смелы, выделяются в бою, сражаются впереди строя и этим возбуждают удивление. Однако казнить, заключать в оковы и подвергать телесному наказанию не позволяется никому, кроме жрецов, да и то не в виде наказания и по приказу вождя, но как бы по повелению бога...

... О менее значительных делах совещаются старейшины, о более важных - все, причем те дела, о которых выносит решение народ, предварительно обсуждаются старейшинами. Сходятся в определенные дни, если только не произойдет чего-нибудь неожиданного и внезапного... Из свободы у них вытекает тот недостаток, что они собираются не сразу, как бы по чьему-нибудь приказанию, но у них пропадает два и три дня из-за медлительности собирающихся. Когда толпе вздумается, они усаживаются вооруженные. Молчание водворяется жрецами, которые тогда имеют право наказывать. Затем выслушивается король или кто-либо из старейшин, сообразно с его возрастом, знатностью, военной славой, красноречием, не столько потому, что он имеет власть приказывать, сколько в силу убедительности. Если мнение не нравится, его отвергают шумным ропотом, а если нравится, то потрясают копьями: восхвалять оружием является у них почетнейшим способом одобрения.

... Перед народным собранием можно также выступать с обвинением и предлагать на разбирательство дела, влекущие за собой смертную казнь....

На этих же собраниях производятся также выборы старейшин, которые творят суд по округам и деревням. При каждом из них находится по сто человек свиты из народа для совета и придания его решениям авторитета.

... Германцы не решают никаких дел, ни общественных, ни частных, иначе как вооруженные. Но у них не в обычае, чтобы кто-нибудь начал носить оружие раньше, чем племя признает его достойным этого. Тогда кто-нибудь из старейшин, или отец, или сородич в самом народном собрании вручает юноше щит и копье; это у них... является первой почестью юношей: до этого они были членами семьи, теперь стали членами государства. Большая знатность или выдающиеся заслуги отцов доставляют звание вождя даже юношам...”

(23) Румянцев, Первобытный способ производства, с.183.