О казни через забиение камнями

4413. Нам передал Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Сабит Аль-Мирвазий: «Мне передал Али Ибн Аль-Хусэйн от от­ца его, от Язида Аль-Нахвия, от Икримы, от Ибн Аббаса, сказавшего: «А против тех из ваших жён, которые совершат распутство, призовите свидетельствовать четырёх из вас. И если станут свидетельство­вать, тогда удерживайте этих (женщин) в домах, пока не упокоит их смерть или же пока Аллах не устроит для них иную дорогу». Он упомянул мужчину после женщины, а потом соединил их обоих, сказав: «А те оба из вас, которые совершат его, причините им обоим боль. И если оба рас­каются и исправят, то отвернитесь от них». Это было отменено аятом о порке, когда Он сказал: «Прелюбодейка и прелюбодей, высеките каждого из них обоих сотнею ударов».

4414. Нам передал Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Сабит: «Нам передал Муса, — он подразумевал Ибн Масуда, — от Шибля, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, сказавшего: «Дорога» эта — экзекуция». Суфьян сказал: «Причините им обоим боль» — обоим девственнице и девственнику. «Тогда удерживайте этих (женщин) в домах» — в отношении замужних».

4415. Нам передал Мусаддад: «Нам передал Яхья от Саида Ибн Абу Арубы, от Катады, от Аль-Хасана, от Хатта- на Ибн Абдуллы Аль-Рикашия, от Убады Ибн Аль-Самита, сказавшего: «Посол Аллаха, мир ему и благосло­вение Аллаха, сказал: «Переймите от меня! Переймите от меня! Теперь Аллах устроил для них до-

708

рогу! Женатый с замужней — порка сотней (ударов) и забиение камнями. Девственница с девственником — порка сотней и изгнание на год».

4416. Нам передали Вахб Ибн Бакыййа и Мухаммад Ибн Аль-Саббах Ибн Суфьян. Оба сказали: «Нам передал Хашим от Мансура, от Аль-Хасана...» Иснад Яхьи и его содержание. Он сказал «порка сотней и забие­ние камнями».

4417. Нам передал Мухаммад Ибн Ауф Аль-Таий: «Нам передал Аль-Раби Ибн Рух Ибн Хуляйд: «Нам передал Мухаммад Ибн Халид, — он подразумевал Аль-Вахбия: «Нам передал Аль-Фадль Ибн Дальхам от Аль-Хасана, от Са­лямы Ибн Аль-Мухбика, от Убады Ибн Аль-Самита, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, этот же хадис: «И тогда люди спросили Сада Ибн Убаду: «Абу Сабит, теперь снизошли экзекуции. И если бы ты застал со своей женой мужчину, то что бы ты сделал?» Он ответил: «Я бы мочил их саблей до тех пор, пока они не перестанут двигаться. Неужто даже мне ещё надо будет пойти со­бирать четырёх свидетелей?! И это после того, как этот уже удовлетворил свою похоть?!» И те ушли и собрались у Посла Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросив: «Посол Аллаха, смотри-ка, а Абу Сабит говорит то-то и то-то». И Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Достаточно в сабле свидетеля». Но затем сказал: «Нет, нет! Боюсь, что тогда подвыпив­шие и ревнивые мужья будут убивать всех, кого застанут у себя дома». Абу Дауд сказал: «Ваки пе­ресказал начало этого хадиса от Аль-Фадля Ибн Дальхама, от Аль-Хасана, от Кабисы Ибн Хариса, от Салямы Ибн Аль-Мухбика, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха...» Но это иснад ха­диса Ибн Аль-Мухбика о том, что мужчина пал на рабыню его жены. Абу Дауд сказал: «Аль- Фадль Ибн Дальхам не является хранителем (хадисов). Он был сахарщиком в Басите».

4418. Нам передал Абдулла Ибн Мухаммад Аль-Нуфайлий: «Нам передал Хашим: «Нам передал Аль-Зухрий от Убайдуллы Ибн Абдуллы Ибн Утбы, от Абдуллы Ибн Аббаса, что Умар, — то есть Ибн Аль-Хаттаб, кото­рым был доволен Аллах, — произнося проповедь, сказал: «Истинно, Аллах воздвиг Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, с истиной и низвёл на него Писание. И среди того, что Он низ­вёл на него есть аят о казни через забиение камнями, который мы читали и хранили в своих серд­цах. И Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, производил забиение камнями, и мы каз­нили через забиение камнями после него. Я просто боюсь, что пройдёт время и люди скажут: «Мы не находим аята о забиении камнями в Писании Аллаха». Но тогда они заблудятся, если от­кажутся от непреложного установления, низведённого Превозвышенным Аллахом. Итак, казнь через забиение камнями — истинное возмездие для совершившего прелюбодеяние, будь то муж­чины или женщины, состоящих в браке и при наличии чёткого доказательства или же в случае беременности или признания. Клянусь Аллахом, если бы люди потом не стали говорить «Умар вписал от себя в Писание Аллаха, Всепочитаемого и Всеславного», то я бы записал этот (аят)».