О богодухновенности Библии

Книги Священного Писания отличаются от всех литературных произведений характером богодухновенности.

Богодухновенность есть особое воздействие Святого Духа на провозвестников божественного откровения, а также свойство самих Писаний, в силу которого они являются словом Самого Бога, а не только личным созданием авторов. «Священные писатели... писали по непосредственному возбуждению и наставлению Святого Духа, причем получая от Него как мысль, так и слово или внешнюю форму выражения,... но без всякого стеснения... их естественных способностей. Вдохновение Священных писателей было совокупным действием Духа Божия и духа человеческого, при котором последний не подавлялся, а возвышался над своими обыкновенными границами; естественные силы его не отстранялись и не стеснялись, но...служили деятельным органом откровения....Божественная истина не механически, а жизненно усвоялась духом человеческим, делалась как бы его собственным достоянием».

Соотношение воли человека и воли Божией. Дух человеческий, являясь орудием сообщения божественного Откровения, сохраняет и деятельно проявляет все свои силы и способности. О коренном отличии языческого медитирования и пророчества.

О сочетании богодухновенности книг Священного Писания и разногласия среди них. Природа человеческая несовершенна, участие свободной человеческой деятельности в написании священных книг предполагает некоторые неточности и разногласия, которые не противоречат богодухновенности Писания в целом и не имеют значения в деле спасения человека. Они касаются вопросов исторического, хронологического, географического характера, а также самой литературной формы изложения. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24, 35).

О богодухновенности Священного Писания в самом Священном Писании (Исх. 4, 12; 2 Пар. 23, 2; Ис. 11, 1; Иез. 1, 3; 6, 1 – Ветхий Завет; Мф. 22, 43; Мк. 12, 36; Деян. 1, 16; 2 Петр. 1, 21 – Новый Завет).

Вопрос признания богодухновенности. Основанием для признания служит церковное предание. Апостол Павел называет «все писание» богодухновенным, но не указывает, из каких книг оно состоит. Итак, основание для признания богодухновенности  признание их таковыми со стороны святой Церкви.