Там же. С. 16—17

56 Часть I. Антропология права как отрасль правовой науки

они тем самым оказали неоценимую услугу правоведению, обогатив его знанием функционирования прежде всего не­европейских правовых систем, разрушая саму основу плос­кого нормативизма и застарелого евроцентризма в праве. Они продемонстрировали одновременно, что и в европейс­ком праве при более внимательном рассмотрении можно обнаружить немало рудиментов древнего права, обычаев и мифологии, поразительно схожих с сохранившимися неев­ропейскими аналогами. Для них право — неотъемлемая часть человеческой культуры, а не невесть откуда взявшийся про­дукт воли господствующих классов или государства. Они убедительно доказали, что культурный плюрализм не раз­рушает универсальности мира, а наполняет его неповтори­мым многообразием. Значит, и право подвержено этой зако­номерности. Наконец — и это наиболее важный вывод для правоведа — они развернули культуру к отдельному чело­веку, блестяще доказав, что жизнеспособна (т. е- способна выживать) только та культура, которая созвучна внутрен­нему миру человека, его представлениям об окружающем мире и своем месте в нем.

Наш анализ идей, оказавших ощутимое влияние на фор­мирование антропологии права, был бы неполным без упоми­нания вклада двух мощных научных школ, сформировавших­ся к началу XX в., — психоанализа (прежде всего идеи 3. Фрей­да и К. Г. Юнга), положившего начало психоаналитической антропологии, развитой в трудах А. Адлера, В. Рейха, К. Хор-ни, Э. Фромма, и социологии (прежде всего школы О. Конта, М. Вебера, Э. Дюркгейма), ставшей основой новой дисципли­ны — социальной антропологии (М. Мосс, П. Бурдье, Э. Гофф-ман, Г. Лукач, Р. Редфилд, А. Ван Геннеп и др.). Однако тот отрадный факт, что большинство из этих авторов, в свое время спрятанных от советских читателей в спецхраны ревнителя­ми целостности идеологии марксизма-ленинизма, наконец опубликованы, а их публикации сопровождаются, как пра­вило, серьезными комментариями, избавляет от необходи­мости давать сейчас теоретические "наводки". К тому же, в следующих разделах мы будем говорить об этих авторах при­менительно к тому или иному сюжету. Ограничимся тем, что

Глава 2. Традиции и современность в антропологии права 57

отметим очевидный факт: антропологизация многих наук — этнологии, философии, социологии — опережала антропо-логизацию правоведения, пока и в нем не наступил если не "антропологический бум", то по меньшей мере "антрополо­гический ренессанс".