Глава 2. Традиции и современность в антропологии права 55

О Малиновском можно также сказать, что он творчески применил к явлениям культуры метод психоанализа Фрейда. При этом он пошел дальше обычного фрейдизма: вместо того чтобы выводить человека "примитивного" общества из абст­рактных категорий психоанализа, он выстраивал этот облик на основе культурных ценностей общества, накладывая куль­турную матрицу на психологические характеристики инди­вида. "Он был первым, кто выработал особый, сугубо инди­видуальный, подход к примитивному обществу — подход, в основу которого положены не отвлеченные чисто научные интересы, но прежде всего — подлинные человеческие симпатии и понимание'", — пишет о нем К. Леви-Строс. Для нас крайне важно использовать эту методологию Б. Малинов­ского при анализе правового бытия человека именно как ча­сти его культурного бытия.

Наконец, еще одна черта творчества Малиновского дол­жна быть поставлена ему в заслугу — это подлинный гума­низм его творчества и подхода к исследуемым объектам: "Он безоговорочно принял туземцев, чьим гостем он был, возло­жив на алтарь понимания запреты и табу своего собственно­го общества, эмиссаром которого он не пожелал служить"². В этом смысле он продолжил гуманистическую традицию Н. Миклухо-Маклая и А. Швейцера в антропологии и, как и они, отрекся от убогого евроцентризма, рассматривающего неевропейский мир как нечто недоразвитое и ущербное.

Теоретический и методологический фундамент, заложен­ный Ф. Боасом и Б. Малиновским, укреплялся и обогащался их современниками и последователями, такими, как Э. Эванс-Причард, А. Р. Рэдклифф-Браун, М. Мид, М. Мосс, Л. Леви-Брюль и др. Общим для них было все же то, что почти никто из них, в отличие от Мэна, Бахофена, Моргана, не занимался специально юридической антропологией, однако, изучая отношения родства, обычаи, ритуалы, мифологию раз­личных народов в их функциональном аспекте, а не просто давая "фотографическое" изображение их внешней формы,

' Леви-Строс К. Бронислав Малиновский // Малиновский Б. Указ. соч. С. 16.