Бунташный» век

Царь Михаил Федорович. 11 июля 1613 г. первый русский царь из династии Романовых Михаил (1613—1645) венчался на царство. Молодому и неопытному царю в условиях разорения стра­ны требовалась поддержка. Первые 10 лет правления Земские собо­ры заседали почти беспрерывно. Поначалу решающую роль в управлении государством играли мать царя и его родственники с материнской стороны — бояре Салтыковы, пользовавшиеся уваже­нием современников. В 1619 г. из польского плена возвратился по­сле Деулинского перемирия отец Михаила. В Москве Филарет был провозглашен Патриархом Московским и всея Руси и великим го­сударем. До своей смерти в 1633 г. он, умный и властный политик, вместе с сыном правил страной.

Главной задачей, стоявшей перед Россией, было восстановление разрушенной экономики страны, внутреннего порядка и стабильности, а во внешней политике — возвращение потерянных в годы Смуты зе­мель и дальнейшее расширение территории страны.

Смоленская война 1632—1634 гг. В 1632 г. Земский собор при­нял решение вернуть Смоленск, утерянный после Смуты. Задачу об­легчали смерть польского короля Сигизмунда III и выборы нового монарха. 30-тысячное русское войско при 150 пушках осадило Смо­ленск. Осада завершилась крупной неудачей. Правда, и новый поль­ский король Владислав не сумел развить успех. Воевода Б. И. Шеин, возглавлявший безуспешную восьмимесячную осаду Смоленска и сдавший знамена, обоз и пушки, был казнен.

В 1634 г. неподалеку от г. Вязьмы на реке Поляновке был под­писан мирный договор. За Польшей оставались Смоленские, Черни­говские и Новгород-Северские земли. Владислав, занявший польский трон, отказался от русского престола, на который он был приглашен Семибоярщиной в период Смуты, признал Михаила Федоровича ца­рем.

Азовское взятие 1637 г. В 1637 г. донские казаки по собствен­ной инициативе захватили турецкую крепость Азов в устье Дона. Казаки обратились к царю с просьбой принять Азов под свою власть. Земский собор 1642 г. единства по этому поводу не выска­зал. Было ясно, что России придется вести трудную войну с Турцией и Крымом, а сил для этого нет. Казаки вынуждены были оста­вь Азов.

Царь Алексей Михайлович. Алексей Михайлович (1645—1676) получил прозвище «Тишайший». В разное время к числу его при-

106 Глава 12.Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век

ближенных относились воспитатель царя боярин Б. И. Морозов, князь Н. И. Одоевский, патриарх Никон, А. Ф. Ордин-Нащокин и А. С. Матвеев, в последние годы отец первой жены царя И. Д. Ми-

лославский.

Новый царь был человеком начитанным, отличался крепким зд ровьем и веселым нравом, набожностью, был примерным семьянином, любил роскошь и ритуалы. Однако был вспыльчив и «подвижен на гнев», хотя быстро отходил. Ему нравились пышные выезды, охота. Он даже написал сочинение о правилах соколиной охоты — «Урядник сокольничья пути», высоко оцениваемое специалистами и как практическое руководство, и как литературное произведение.

Городские восстания середины века. В середине XVII в. вырос

налоговый гнет. Казна испытывала потребность в деньгах как на со- держание разраставшегося аппарата власти, так и в связи с активной внешней политикой (войны со Швецией, Речью Посполитой). По об­разному выражению В. О. Ключевского, «рать заела казну». Прави- тельство царя Алексея Михайловича увеличило косвенные налоги, подняв в 1646 г. цену на соль в 4 раза. Однако увеличение налога на соль не привело к пополнению казны, так как платежеспособ­ность населения была подорвана. Налог на соль был отменен уже в следующем 1647 г.; было решено взыскать недоимки за три по­следних года. Вся сумма налога падала на население «черных» сло­бод, что вызывало недовольство горожан. В 1648 г. оно вылилось, в открытое восстание в Москве.

В начале июня 1648 г. Алексею Михайловичу, возвращавшемуся с богомолья, была подана челобитная от московского населения с требованиями наказать наиболее корыстных представителей цар­ской администрации. Однако требования горожан не были удовле­творены, и они начали громить купеческие и боярские дома. Было убито несколько крупных сановников. Царь вынужден был выслать боярина Б. И. Морозова, возглавлявшего правительство, из Москвы. С помощью подкупленных стрельцов, которым увеличили жалованье, восстание удалось подавить.

Восстание в Москве, получившее название «Соляной бунт» не было единственным. За двадцатилетие (с 1630 по 1650 г.) восстания прошли в 30 русских городах: Великом Устюге, Новгороде, Вороне­же, Курске, Владимире, Пскове, сибирских городах.

Соборное уложение 1649 г. «Боязни ради и междоусобий от всех черных людей», как писал впоследствии патриарх Никон, был созван Земский собор. Его заседания проходили в 1648—1649 гг.и завершились принятием Соборного уложения царя Алексея Михай­ловича. Это был крупнейший Земский собор в истории России. В нем участвовали 340 человек, большинство которых (70%) принадлежали к дворянству и верхушке посада.

107

Гпава 12. Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век

Соборное уложение состояло из 25 глав и содержало около тыся­чи статей. Отпечатанное тиражом в 2 тыс. экземпляров, оно явилось первым русским законодательным памятником, изданным типограф­ским способом, и оставалось действующим вплоть до 1832 г. Оно было переведено почти на все европейские языки.

В первых трех главах Уложения говорилось о преступлениях против церкви и царской власти. Любая критика церкви и богохуль­ство карались сожжением на костре. Лица, обвиняемые в измене и оскорблении чести государя, а также бояр, воевод, подвергались казни. Тех, кто «будет приходить скопом и заговором, и учнут кого грабить или побивать», предписывалось «казнить смертно безо вся­кой пощады». Человек, обнаживший в присутствии царя оружие, на­казывался отсечением руки.

Соборное уложение регламентировало несение различных служб, выкуп пленных, таможенную политику, положение различных кате­горий населения в государстве. Оно предусматривало обмен помес­тий, в том числе обмен поместья на вотчину. Подобную сделку тре­бовалось зарегистрировать в Поместном приказе. Соборное уложение ограничивало рост церковного землевладения, что отражало тенден­цию подчинения церкви государству.

Важнейшим разделом Соборного уложения была глава XI «Суд о крестьянах»: вводился бессрочный сыск беглых и увезенных кре­стьян, запрещались крестьянские переходы от одного владельца к другому. Это означало юридическое оформление системы крепост­ного права. Одновременно с частновладельческими крестьянами кре­постнические порядки распространялись на черносошных и дворцо­вых крестьян, которым запрещалось покидать свои общины. В слу­чае бегства они также подлежали бессрочному сыску.

Глава XIX Соборного уложения «О посадских людях» внесла из­менения в жизнь города. Были ликвидированы «белые» слободы, их население включалось в посад. Все городское население должно было нести тягло на государя. Под страхом смертной казни запре­щались переход из одного посада в другой и даже женитьба на жен­щинах из другого посада, т. е. население посада закреплялось за оп­ределенным городом. Горожане получали монопольное право торгов­ли в городах. Крестьяне не имели права держать лавки в городах, а могли торговать только с возов и в торговых рядах.

Таким образом, все податное население страны было прикрепле­но либо к земле, либо, как это было в городах, к посаду. Крепост­ное право получило юридическое оформление.

Задачи внешней политики. К середине XVII в. Россия, восста­новив экономику, могла сосредоточить внимание на решении задач внешней политики. На северо-западе первоочередной заботой было возвращение выхода к Балтийскому морю. На западе стояла задача возвратить потерянные в период Смуты Смоленские, Черниговские и Новгород-Северские земли. Решение этой проблемы обострилось

108 Глава 12. Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век

в связи с борьбой украинского и белорусского народов за воссоеди­нение с Россией. На юге России постоянно приходилось отражать непрекращающиеся набеги крымского хана — вассала могуществен­ной Турции. Крымчаки пленили и продали в рабство только за пер­вую половину XVII в. 150—200 тыс. человек.

Украина и Россия накануне освободительной борьбы. 1648—1654 гг. По Люблинской унии (1569), объединившей Польшу и Литву в единое государство — Речь Посполитую, в нее также были включены Белоруссия, большая часть Украины. Население Ук­раины и Белоруссии испытывало тройной гнет: крепостнический, на­циональный и религиозный.

Крепостное право в Польше юридически оформилось еще в середине XVI в. (1557). Как отмечали современники, положение поль­ских крестьян было самым тяжелым в Европе. После объединения с Литвой польские магнаты перенесли крепостнические порядки на украинские и белорусские земли. Подвластных крестьян польские паны именовали не иначе как быдло (скот). Усиленно насаждались польские порядки и традиции. В 1596 г. в Бресте была заключена уния (союз) между православной и католической церквами, по кото­рой православные обряды на Украине и в Белоруссии сохранялись. Но главой объединенной церкви провозглашался римский папа. Большинство православной знати признало унию. Наряду с униат­ской церковью была создана православная митрополия. В 1620 г. патриарх Иерусалимский Феофан прибыл на Украину и поставил там православных священников. Киевским и Галицким православным митрополитом был Петр Могила (1632—1646), внесший большой вклад в развитие культуры и образования на Украине.

Центром борьбы за сохранение украинского национального само­сознания стали братства — просветительные общественные организа­ции, возникшие во Львове, Луцке, Киеве и других городах. В 1632 г.Петр Могила основал Киево-Могилянскую коллегию (с 1701 г.— Ака­демия) при Киево-Печерской лавре — первое высшее учебное заведе­ние на Украине.

Социальные и национальные противоречия, усиленные религиоз- ным гнетом, вызвали массовые выступления населения Украины и Белоруссии, которые проходили на всем протяжении второй поло­вины XVI — начала XVII в. В 30—40-е годы XVII в. наступил спад этой борьбы. Польские паны называли этот период «временем золо­того покоя».

Запорожская Сечь. Центром борьбы против иноземных порабо-тителей стала в 40—50-е годы XVII в. Запорожская Сечь. Ее ядром был остров Хортица (в настоящее время часть города Запорожья). Для защиты от набегов крымских татар здесь, за днепровскими по­рогами, казаки соорудили специальную систему укреплений из сру^-б- ленных деревьев — «засеки» (отсюда и название этой территорий) Здесь, в низовьях Днепра, сложилась своеобразная казацкая респуб-

109

Глава 12.Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век

лика, свободное военное братство во главе с выборными кошевым и куренными атаманами.

Речь Посполитая, желая привлечь казачество на свою сторону, стала составлять особые списки — реестры. Казак, записанный в ре­естр, назывался реестровым, считался на службе у польского короля и получал жалованье. В соответствии с установившимся порядком _во главе Запорожского войска стоял гетман.

Богдан Хмельницкий. В 1648 г. гетманом Запорожской Сечи был избран Богдан Хмельницкий, получивший традиционные знаки власти: булаву, бунчук и войсковую печать. Отец Б. Хмельницкого был казацким старшиной. Хмельницкий получил хорошее по тому времени образование в Киеве и Львове, знал польский, латинский, турецкий языки (последний он выучил в Турции, где два года был в плену).

Б. Хмельницкий (ок. 1595—1657) рано проявил себя как талантли­вый руководитель. Запорожцы избрали его на должность войскового писаря (одну из важнейших в Запорожской Сечи). Он несколько раз участвовал в посольствах к польскому королю. Есть сведения о попыт­ках польской шляхты убрать Б. Хмельницкого с политической арены: один из шляхтичей пытался убить его ударом меча сзади, и только же­лезный шлем спас Б. Хмельницкого от гибели.

Как и многие другие жители Украины, Б. Хмельницкий испытал на себе жестокость и несправедливость со стороны иноземных по­работителей. Так, польский шляхтич Чаплинский напал на хутор Б. Хмельницкого, разграбил дом, сжег пасеку и гумно, засек до смерти его десятилетнего сына, увез его жену. В 1647 г. Б. Хмель­ницкий открыто выступил против польского правительства.

Б. Хмельницкий понимал, что борьба против Речи Посполитой потребует огромного напряжения сил, и поэтому с первых шагов своей деятельности выступил за союз с Россией, видя в ней верного союзника Украины. Однако в России тогда бушевали городские вос­стания, и, кроме того, она еще была недостаточно сильна, чтобы вступить в противоборство с Речью Посполитой. Поэтому на первых порах Россия ограничивалась оказанием Украине экономической по­мощи и дипломатической поддержки. В этих условиях Б. Хмельниц­кий пошел на союз с крымским ханом Менгли-Гиреем, обезопасив себя, таким образом с юга и лишив польского короля возможного союзника.

Зборовский мир (1649). Весной 1648 г. войско Б. Хмельницкого выступило из Запорожской Сечи. В битве при Желтых Водах его от­ряды уничтожили авангард польских войск. Вскоре в генеральном сражении у Корсуня были наголову разбиты и их основные силы. Войско Б. Хмельницкого достигло Львова и Замостья. Однако недос-таток боеприпасов и продовольствия, а также начавшаяся эпидемия чумы заставили Б. Хмельницкого повернуть назад. В декабре 1648 г. его войска торжественно вступили в Киев.

110 Глава 12. Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век

Объявив всеобщую мобилизацию шляхты, Речь Посполитая двинула свои войска против армии Б. Хмельницкого. Летом 1649 г. под Зборовом (Прикарпатье) Б. Хмельницкий разбил польскую армию, которая спаслась от окончательной гибели лишь благодаря измене крымского хана. Польское правительство вынуждено было заключить Зборовский мир. По этому договору Речь Посполитая признавала Б. Хмельницкого гетманом Украины. Под его автономное правление передавались три воеводства: Киевское, Черниговское и Брацлавское, где запрещалось размещение польских войск. Реестр войск гетмана определялся в 40 тыс. человек. На должности в трех воеводствах могли назначаться только православные. Киевский митрополит стал заседать в сейме Речи Посполитой. Однако польские помещики noлучили право возвратиться на свои земли.

Белоцерковский мир (1651). Зборовский мир оказался временным перемирием. В 1650 г. военные действия возобновились. К это­му времени отчетливо обозначился новый подъем освободительной борьбы украинского народа. Летом 1651 г. превосходящие силы польских магнатов встретились с войсками Б. Хмельницкого под Берестечком (река Стырь на Волыни). Полякам удалось в очередной раз подкупить крымского хана. Тот вывел свои войска из сражения и задержал у себя Б. Хмельницкого, который пытался убедить хана продолжить битву. Поражение под Берестечком и разгром отдельных восстаний карательными экспедициями вынудили Б. Хмельницкого заключить под Белой Церковью мир на тяжелых условиях.

По Белоцерковскому миру под властью Б. Хмельницкого остава­лось только одно воеводство — Киевское. Реестр сокращался вдвое — до 20 тыс. человек. Как и ранее, польские шляхтичи имели право вернуться в свои поместья, крестьяне по-прежнему обязаны были нести крепостное ярмо. Усилилось бегство казаков и крестьян в московское порубежье. В верховьях Северского Донца и Осколаз (Харьков, Сумы, Изюм, Ахтырка и др.) образовалась Слободская Ук­раина.

Переяславская рада (1654). Ответом на договор, заключенный под Белой Церковью, были массовые народные выступления, с oco- бой силой прокатившиеся по Приднепровью. Не утвердила Белоцер-, ковский мир и заносчивая польская знать. Война возобновилась. Весной 1652 г. Хмельницкий наголову разбил польскую армию под Батогом (на реке Южный Буг). Однако требовалась помощь России, чтобы окончательно освободить Украину из-под власти Речи Посполитой. Решение об оказании помощи гетману было принято Земским

собором 1653 г.

1 октября 1653 г. Польше была объявлена война. На Украину выехало посольство во главе с боярином Бутурлиным. В городе Пе-реяславле (ныне Переяслав-Хмельницкий) 8 января 1654 г. состоя­лась Рада (Совет). Украина была принята в состав Российского гocy- дарства. Россия признала выборность гетмана, местный суд и другие

111

Глава 12.Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век

органы власти, сложившиеся во время освободительной войны. Цар­ское правительство подтвердило сословные права украинского дво­рянства. Украина получила право устанавливать дипломатические от­ношения со всеми странами, кроме Польши и Турции, и иметь рее­стровые войска до 60 тыс. человек. Налоги должны были поступать уже в царскую казну.

Воссоединение Украины с Россией имело огромное историческое значение. Оно освободило народ Украины от национального и рели­гиозного гнета, спасло его от опасности порабощения Польшей и Турцией, способствовало формированию украинской нации, приве­ло к временному ослаблению крепостнических отношений на Лево­бережье (крепостное право юридически введено на Украине во вто­рой половине XVIII в.).

Воссоединение Левобережной Украины с Россией явилось важ­ным фактором укрепления российской государственности. Благодаря ему России удалось вернуть Смоленские и Черниговские земли, что давало возможность начать борьбу за Балтийское побережье. Кроме того, открывалась благоприятная перспектива расширения связей России с другими славянскими народами и государствами Запада.

Русско-польская война 1654—1667 гг. и русско-шведская вой­на 1656—1658 гг. Речь Посполитая не признала воссоединения Ук­раины с Россией. Русско-польская война стала неизбежной. Война ознаменовалась успехом русских и украинских войск. Русские вой­ска заняли Смоленск, Белоруссию, Литву; Б. Хмельницкий — Люб­лин, ряд городов в Галиции и на Волыни.

Воспользовавшись неудачами Польши, Швеция начала против нее военные действия. Шведы взяли Варшаву и Краков. Польша стояла на краю гибели. В условиях «бескоролевья» после смерти ко­роля Яна-Казимира Алексей Михайлович, рассчитывая на королев­ский престол, объявил войну Швеции (1656—1658). Было заключено русско-польское перемирие. Русские войска взяли Динабург (Даугав-пилс), Дерпт (Тарту), осадили Ригу, нанесли поражение шведам под Гдовом (1657). Однако все успехи России были перечеркнуты изме­ной украинского гетмана И. Выговского, сменившего умершего в 1657 г. Б. Хмельницкого. И. Выговский пошел на секретный союз с Польшей против России.

В 1658 г. было заключено русско-шведское перемирие на три года, а в 1661 г.— Кардисский (близ Тарту) мир. Россия возвращала завоеванные в ходе войны территории. Балтика оставалась за Шве­цией. Проблема выхода к Балтийскому морю оставалась первооче­редной, важнейшей задачей внешней политики.

Драматические события переживала Украина. Гетман И. Выгов­ский в союзе с Польшей и Крымом разбил царские войска под Ко-нотопом (1659). Население Украины не поддержало изменника. Но­вый гетман Юрий Хмельницкий заключил мир с Москвой, однако и он вскоре (1660) перешел на сторону короля. И вновь и Запоро-

112 Глава 12. Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век

жье, и Левобережье Украины не поддержали антирусские действия. В 1662 г. Юрий Хмельницкий отказался от гетманства и постригся в монахи. Гетманом Левобережья стал запорожский кошевой атаман И. Брюховецкий, также добивавшийся отделения Украины от России (убит казаками в 1668 г.). На Правобережье был свой гет­ман— П. Дорошенко, который был готов поддаться турецкому сул­тану, чтобы избавиться и от России, и от Польши. Эти годы на Ук­раине стали временем разорения («руины») и усобиц.

Изнурительная, затяжная русско-польская война завершилась в 1667 г. заключением Андрусовского (близ Смоленска) перемирия на 13 с половиной лет. Россия отказывалась от Белоруссии, но ос­тавляла за собой Смоленск и Левобережную Украину. Киев, распо­ложенный на правом берегу Днепра, был передан России на два года (после завершения этого срока он так и не был возвращен). За­порожье переходило под совместный контроль Украины и Польши.

Медный бунт 1662 г. Изнурительные войны, которые вела в се­редине XVII в. Россия, истощили казну. Болезненно ударила по экономике страны моровая язва 1654—1655 гг., унесшая десятки тысяч жизней. В поисках выхода из тяжелого финансового положения рус­ское правительство взамен серебряной монеты по той же цене стадом чеканить медную (1654). За восемь лет медных денег (в том числе и фальшивых) было выпущено так много, что они совершенно обес­ценились. Летом 1662 г. за один серебряный рубль давали восемь медных. Правительство собирало налоги серебром, тогда как населе­ние должно было продавать и покупать продукты на медные деньги. Жалованье также платили медными деньгами. Возникшая в этих условиях дороговизна хлеба и других продуктов привела к голоду. Доведенный до отчаяния московский люд поднялся на восстание.

Летом 1662 г. несколько тысяч москвичей двинулись в загород- ную резиденцию царя — село Коломенское. Царь Алексей Михайло- вич вышел на крыльцо Коломенского дворца и попытался успокоить толпу, потребовавшую выдать на расправу наиболее ненавистных бояр. Как пишет современник событий, восставшие «били с царем по рукам» и «держали его за платье, за пуговицы».

Пока шли переговоры, посланный царем боярин И. Н. Хованским тайно привел в Коломенское верные правительству стрелецкие пол- ки. Войдя в царскую резиденцию, через задние хозяйственные ворота Коломенского, стрельцы жестоко расправились с восставшими. По- гибло более 7 тыс. москвичей. Однако правительство вынуждена было принять меры для успокоения масс, была прекращена чеканка медных денег, которые вновь заменялись серебряными. Восстание в Москве 1662 г. было одним из предвестников новой крестьянской

войны.

Поход Василия Уса. Одним из основных районов, куда направ- лялись беглые крестьяне, был Дон. Здесь, на южной границе России действовал принцип: «С Дона выдачи нет». Обороняя границы Poс-

Глава 12.Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век113

сии, донские казаки часто предпринимали успешные походы (так на­зываемые «походы за зипунами») против Крыма и Турции, возвра­щаясь с богатой добычей. В 1658—1660 гг. турки и крымские тата­ры блокировали выход в Азовское и Черное моря: в устье Дона были сооружены две башни, перегородившие реку натянутыми меж­ду ними цепями. Объектом нападения казаков все чаще становилось побережье Каспия.

В 1666 г. отряд в 500 казаков под предводительством атамана Василия Уса предпринял поход с Дона через Воронеж на Тулу. Ка­заки, желая на военной службе получить средства к существованию, шли в Москву, чтобы предложить правительству свои услуги в связи с войной России и Польши. В ходе движения в отряд вливались крестьяне, бежавшие от господ, а также посадский люд. Отряд Васи­лия Уса вырос до 3 тыс. человек. С большим трудом царские воево­ды с помощью регулярных войск вынудили Василия Уса отойти на Дон. Многие из участников похода Василия Уса впоследствии вли­лись в повстанческую армию Степана Разина.

Степан Тимофеевич Разин. С. Т. Разин происходил из домови­того казачества: к казацкой верхушке принадлежали, вероятно, его предки в первом поколении. Как сообщает один из современников, «вид его (Разина.— Авт.) был величественный, осанка благородная, выражение лица гордое, роста он был высокого, лицо имел рябова­тое. Он обладал способностью внушать страх и любовь». С. Т. Ра­зин хорошо знал положение и нужды народа. С казацким посольст­вом он бывал в Москве. Дважды прошел через всю Россию от Дона до Соловецких островов в Белом море. Возглавлял отдельные казац­кие походы. Не случайно о личности С. Т. Разина были сложены многочисленные легенды, песни, сказания.

В 1667 г. под руководством С. Т. Разина голутвенные (неиму­щие) казаки, отправившись в поход за зипунами, захватили Яицкий городок (современный Уральск) и сделали его своим опорным пунк­том. В 1668—1669 гг. они подвергли опустошительному набегу Кас­пийское побережье от Дербента до Баку, разбив флот иранского шаха. С богатой добычей через Астрахань и Царицын С. Т. Разин и его войско вернулись на Дон, обосновавшись в Кагальницком го­родке. Этот поход не выходил еще за рамки обычного казацкого по­хода за добычей.

Восстание 1670—1671 гг. Весной 1670 г. С. Т. Разин начал но­вый поход на Волгу. Этот поход имел открыто антиправительствен­ный характер. В нем приняли участие крепостные крестьяне, казаче­ство, посадское население, мелкие служилые люди, бурлаки, работ­ные люди. Наряду с русскими и украинцами в походе участвовали многие представители народов Поволжья: чуваши, марийцы, татары, Мордва и др.

Среди народа распространились «прелестные (от слова "прель­щать") письма» С. Т. Разина, в которых излагались требования вое-

114 Глава 12. Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век

ставших: истреблять воевод, бояр, дворян, приказных людей, «измен­ников вывадить и мирских кравапивцев вывадить». Как писал один иностранец — современник событий, С. Т. Разин «повсюду обещал уничтожение рабства, освобождение от ига... бояр или дворян...» Среди восставших был силен наивный монархизм. Крестьяне верили в доброго царя. Распространялся слух, что вместе с С.Т. Разиным на Москву идут якобы сын царя Алексея Михайловича — Алексей (умерший в 1670 г.) и опальный патриарх Никон.

Весной 1670 г. С. Т. Разин овладел Царицыном. Чтобы обеспе­чить свой тыл, летом того же года разинцы заняли Астрахань, чер­ный люд которой открыл восставшим ворота города. Армия восстав­ших двинулась вверх по Волге. Без боя сдались Саратов и Самара. Надо отметить, что разинцы в духе того времени не щадили своих противников — пытки, жестокие казни, насилие «сопровождали» их действия во время походов. На время затянувшейся осады Симбир­ска приходится наивысший подъем движения. Восстание охватило громадную территорию — от низовьев Волги до Нижнего Новгорода и от Слободской Украины до Заволжья.

Осенью 1670 г. царь Алексей Михайлович произвел смотр дво­рянского ополчения, 30-тысячная армия двинулась на подавление восстания. В октябре 1670 г. осада Симбирска была снята, 20-тысяч­ное войско С. Т. Разина разбито, а сам руководитель восстания, тя­желораненый, был вывезен в Кагальницкий городок. Зажиточные ка­заки обманом захватили С. Т. Разина и выдали его правительству. Летом 1671 г. мужественно державшийся во время пыток С. Т. Ра­зин был казнен на Красной площади в Москве. Отдельные отряды повстанцев сражались с царскими войсками до осени 1671 г.

Подавив восстание, правительство принудило казаков Дона при­нять присягу, что они не будут давать приют царским недругам; а в 1667 г. казаки впервые принесли общую для всех подданных прися­гу на верность царю. Казачество все больше внимания стало уделять хлебопашеству.

Восстание С. Т. Разина заставило правительство искать пути ук­репления существующего строя. Была усилена власть воевод на мес­тах, проведена реформа податной системы (с 1679 г. перешли к под­ворному обложению), усилился процесс распространения крепостни­чества на южные окраины страны. Оно подтолкнуло правительство к преобразованиям, которые были проведены в конце XVII — первой четверти XVIII в.

Церковные реформы Никона. Церковная реформа диктовалась необходимостью укрепить дисциплину, порядок, нравственные устои, духовенства. Расширение связей с Украиной и православными наро­дами бывшей Византийской империи требовало введения одинаковой церковной обрядности во всем православном мире. Распространение книгопечатания открывало возможность унификации церковных книг.

Глава 12. Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век 115

В конце 40-х годов XVII в. в Москве сложился Кружок ревните­лей древнего благочестия. В него вошли видные церковные деятели: царский духовник Стефан Вонифатьев, настоятель Казанского собора на Красной площади Иоанн, царский постельничий Ф. Ртищев, вы­дающиеся деятели церкви нижегородцы Никон и Аввакум и др.

Сын мордовского крестьянина Никон (в миру Никита Минов) сделал стремительную карьеру. Приняв монашеский постриг на дале­ких Соловецких островах, Никон вскоре стал игуменом (главой) Ко-жеозерского монастыря (район Каргополя). Никона связывали зна­комство и дружба с царем Алексеем Михайловичем, чьей поддерж­кой он долго пользовался. Никон становится архимандритом московского Новоспасского монастыря — родовой усыпальницы Ро­мановых. После короткого пребывания митрополитом Новгородским (как раз во время новгородского восстания 1650 г.) Никон в 1652 г. избирается московским патриархом.

Стремясь превратить русскую церковь в центр мирового право­славия, властный и «крутой» патриарх Никон начал реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной служ­бы. За образец были взяты греческие правила и обряды.

Раскол. Реформы, проводившиеся в условиях массового народно­го недовольства, вызвали протест со стороны части бояр и иерархов церкви, которые боялись, что перемены в церкви подорвут ее авто­ритет в народе. Произошел раскол в русской церкви. Приверженцы старых порядков — старообрядцы — отказывались признать реформу Никона и выступали за возврат к дореформенным порядкам. Внешне разногласия между Никоном и его противниками-старообрядцами, среди которых выделялся протопоп Аввакум, сводились к тому, по каким образцам — греческим или русским — унифицировать церков­ные книги. Спор между ними шел и о том, как следует крестить­ся— двумя или тремя перстами, как совершать крестный ход — по ходу солнца или против солнца и т. д.

Раскол стал одной из форм социального протеста народных масс, связывавших ухудшение своего положения с реформой церкви. Ты­сячи крестьян и жителей посада, увлеченные страстными проповедя­ми расколоучителей, бежали на Поморский Север, в Заволжье, на Урал, в Сибирь, где основывали старообрядческие поселения.

Наиболее мощно протест против церковной реформы проявился в Соловецком восстании 1668—1676 гг. Сюда, в далекую обитель с мощными стенами и значительным запасом продовольствия, стека­лись противники реформ. Здесь нашли приют многие разинцы. В1676 г. предатель через тайный лаз впустил царские войска в мо­настырь. Из 600 защитников крепости в живых остались только 50.

Предводители старообрядчества протопоп Аввакум и его едино-мышленники были сосланы в Пустозерск (низовье Печоры) и прове­ли 14 лет в земляной тюрьме, после чего были сожжены заживо. С тех пор старообрядцы часто подвергали себя «огненному креще-

116 Глава 12. Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век

нию» — самосожжению в ответ на приход в мир «Никона-Антихри­ста». Трагически сложилась и судьба главного врага старообрядцев патриарха Никона. Добившись титула «великого государя», святей­ший патриарх явно переоценил свои силы. В 1658 г. он демонстра­тивно покинул столицу, заявив, что не хочет быть патриархом в Мо­скве, а останется патриархом Руси. В 1666 г. церковный собор с участием Александрийского и Антиохийского патриархов, которые имели полномочия от двух других православных патриархов — Кон­стантинопольского и Иерусалимского, сместил Никона с поста пат­риарха. Местом его ссылки стал знаменитый Ферапонтов монастырь под Вологдой. Уже после смерти Алексея Михайловича Никон воз­вратился из ссылки и умер (1681) неподалеку от Ярославля. Он по­хоронен в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре под Мо­сквой (г. Истра), который сам и построил по тому же плану, что и иерусалимские святыни,— Москва виделась Никону истинным цен­тром мирового христианства.

Идеологический кризис, охвативший религиозную жизнь, непре­кращающееся недовольство народа в «бунташный» XVII в., переме­ны в мире требовали от России ответа на вызов времени. Этим от­ветом явились петровские преобразования в первой четверти XVIII в.