Александрийская эпоха

Сооружение города Александрия в устье Нила началось в 332 г. еще при жизни Александра Македонского (в его честь). После смерти Александра властителем города стал Птолемей, а в 297 г. до н.э. появился музей, к которому была присоединена Библиотека. При Птолемее Втором она насчитывала 700000 книг. Приехавший сюда Евклид суммировал греческую математическую мысль в знаменитых «Элементах» («Началах»). Даты жизни Евклида: около 330-270. На вопрос царя Птолемея, нет ли дороги в математику попроще, ответил: «Царских путей в математике нет». В основе «элементов» лежит аксиоматический подход, в котором теоретическим фундаментом рассуждений является аристотолева логика.

Трактат по оптике Евклида состоит из двух частей: «Оптика» и «Катоптрика» (оптика зеркальных изображений). Он утверждал: «Испускаемые глазами лучи распространяются по прямому пути» и «Все, что видно, видно по прямой». Вся его геометрия была построена на основе постулата о прямолинейном распространении света. Знал о преломлении света, а также мог объяснить образование изображений в плоских и сферических зеркалах.

Архимед. Родился и умер в Сиракузах (Сицилия. 287-212). Его отец Фидий был астрономом, приближенным тирана Сиракуз Гиерона и смог дать сыну хорошее образование в Александрии. Конструировал мосты в Египте. Изобрел подъемный винт для воды, открыл закон рычага: «Дайте мне точку опоры, и я подниму весь мир». Основатель статики и гидростатики. Имел понятие о центре тяжести. Определил состав короны Гиерона, собирая вылившуюся из сосуда воду при погружении равных по весу слитков золота и серебра. Открыл условия плавания тел: «Тела, относительно более тяжелые, чем жидкость, опускаются вниз до самого дна и становятся в жидкости настолько легче, сколько весит объем жидкости, равный объему тела».

Создавал различные оборонительные машины - первый физик и инженер, работавший на войну. Вычислил площадь сложной геометрической фигуры - спирали Архимеда.

Птолемей, Клавдий (2 век н.э.). Древнегреческий астроном и оптик, автор трактата «Великое математическое построение астрономии в 13 книгах» (по-арабски «Альмагест»), который более тысячи лет оставался источником астрономических знаний. В своей геоцентрической системе мира опирался на предшественников: Евдокса Книдского. Аристотеля и Гиппарха. Так, Апполонием и Гиппархом (3 в. до н.э.) была разработана теория эпициклов. Согласно этой теории движение небесных тел происходит равномерно по круговой орбите, эпициклу (без попятных движений), центр которого, в свою очередь, совершает равномерное вращение вокруг Земли по круговой орбите - деференту. Оригинальная идея о том, что «Венера и Меркурий вращаются вокруг Солнца, которое в свою очередь вращается вокруг Земли», была высказана Гераклидом Понтийским (4 в. до н.э.), посещавшим платоновскую академию и лекции Аристотеля. Аналогичная гипотеза появится только в конце 16 в. Ее автор Тихо Браге.

В первой половине третьего века до н.э. появилась революционная гипотеза о движении Земли вокруг Солнца Аристарха Самосского, которой не суждено было иметь продолжения 18 столетий. 3.4. Эллинизм и христианство в древнем Риме

В Римской империи господствовало язычество и греческая философия. Так было в начале нашей эры. Христианство, которое к тому времени начало распространяться за пределы Иудеи, подвергалось гонению. Притеснениями христиан был известен римский император Диоклетиан, у которого, тем не менее, жена и дочь стали христианками. Годы правления Диоклетиана: 284-305. В 324 году к власти приходит Константин. Он переносит столицу Римской империи на Восток в город, которому присвоили его имя. Еще до него христиане получили права (313 г.). Но государственной религией христианство стало уже при Константине. Его жена Елена начала приводить в порядок христианские места Иерусалима и была приобщена к лику святых христианской церковью.

После временного отката при императоре Юлиане Отступнике христианство распространилось по Европе. Как отмечают Д. Реале и Д. Антисери [8], необычайное богатство греческой мысли оказалось превзойденным в своих существенных моментах христианский учением, хотя эти две культуры содержат и много общего. Греческая мерка человека была пересмотрена христианской мыслью, и оказалось, что сердце человеческое глубже глубин античной мудрости.