Институционально-социологическое направление

На рубеже XIX-XX вв. возникло и сформировалось институциональ­но-социологическое направление (от лат. institutio — обычай, настав­ление, указание). Его основоположник — американский экономист Т. Веблен. Оно явилось реакцией реформистски настроенных эконо­мистов на негативные социально-экономические стороны капитализма.

Институционализм — это совокупность теорий, в которых ак­центируется внимание на роли социальных институтов в эконо­мическом развитии.

Термин «институционализм» впервые применен американским эко­номистом У. Гамильтоном в 1916 г. для обозначения системы взглядов на общество и экономику, в основе которой лежит категория института.

Принципиальное отличие этой концепции от других состояло в том, что в ней экономические процессы объяснялись не только экономиче­скими, но и социально-политическими, правовыми, социально-психи­ческими, этическими условиями жизни, а также обычаями, традиция­ми и привычками, существующими как в жизни отдельного человека, так и общества в целом. По мнению первых авторов этой теории, один из трех постулатов А. Смита, модель homo economicus («экономическо­го человека», непрерывно сопоставляющего полезность благ и тяготы их приобретения), безнадежно устарела. На самом деле экономиче­ское поведение человека в значительной мере определяется социально- правовым устройством общества и его «неписаными» законами, кото­рые должна исследовать экономическая теория. Поэтому в экономиче­ском анализе предлагалось учитывать различного рода «институции», закрепленные обычаем, и «институты» (порядки, закрепленные в за­конах и в деятельности различного рода учреждений). «Институции» (обычаи, традиции, навыки) — это набор неформальных правил. В число формальных правил (институты) входит, с одной стороны, система уч­реждений (рынки, фирмы, профсоюзы, государство), с другой — си­стема правовых норм (законы, указы, постановления и т. д.).

В настоящее время понятие «институция» ушло из экономического лексикона. Термин «институты» вобрал в себя как институции (обы­чаи), так и собственно институты (учреждения, законы), так как объединил в себе как формальные, так и неформальные «правила игры».

Существует две основные ветви институционализма: а) традици­онный, или старый; б) новый, или неоинституционализм.

Традиционный иституционализм — это совокупность достаточно разнородных концепций: технократическая концепция Т. Веблена, те­ория постиндустриального общества (Гэлбрайт, Белл), теория эконо­мической отсталости Г. Мюрдаля, которая по сей день является наи­более фундаментальной теорией развития стран третьего мира. Первой версией институционализма считается работа Веблена «Теория празд­ного класса» (1899), в которой основа экономики увязана с действием психологического фактора.

К новому институционализму относят теорию прав собственно­сти (Р. Коуз, А. Алчиан), теорию общественного выбора (К. Эрроу, Дж. Бьюкенен), новую экономическую историю (Д. Норт), теорию агентов (Т. Стиглиц), трансакционную теорию организаций (О. Уиль-ямсон). Термин «новая институциональная экономика» был введен О. Уильямсоном в 1975 г. в работе «Рынки и иерархия».

Между старым и новым иституционализмом имеется ряд существен­ных различий:

1. Традиционный иституционализм рассматривает не частные слу­чаи, а обобщения (теории постиндустриального, постэкономи­ческого общества, теория конвергенции и экономика глобальных проблем). Неоинституционалисты идут от общих принципов к вы­яснению конкретных явлений общественной жизни: выясняют сущность взаимовыгодного обмена (контрактная парадигма), ин­ституциональной среды (правила игры), предварительных и реа­лизованных соглашений и т. д.

2. Традиционный иституционализм пытается изучать экономиче­ские проблемы методом других наук: социологии, психологии,

юриспруденции. «Новые» идут другим путем: изучают правовые и другие проблемы с применением современной микроэкономи­ки и теории игр. Такое явление получило название «экономиче­ского империализма». 3. В фокусе внимания «старых» институционалистов находились действия коллективов (профсоюзы, государство), не затрагива­ющих интересов индивидов. Напротив, «новые» институциона-листы изучают поведение индивида, который по своей воле ре­шает, чем и где ему следует заниматься.

Считается, что институционализм является магистральным течени­ем современной науки.