О мужской одежде мусульман

1. Всевышний АЛЛАh сказал:

«…одежды свои очищай…» _{(Сура «Завернувшийся», аят 4.)}

Ибн Ка с ир писал, что это означает: очищай свои одежды, стирая их в воде, и очищай свою душу, избегая грехов и ослушания.

2. Умм Саляма рассказывала, что любимой одеждой Посланника АЛЛАhа была длинная [, доходящая до середины голени,] рубаха. _{(Этот х ади с передал ат-Тирми з и и назвал его хорошим.)}

3. Ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник АЛЛАhа сказал: «В День воскресения АЛЛАh не будет смотреть на тех, кто волочил за собой [длинное] одеяние из высокомерия и самодовольства». _{(Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим.)}

4. Абу Хурейра рассказывал, что Посланник АЛЛАhа сказал: «Если верхняя одежда опускается ниже щиколоток, то человек окажется в [адском] огне». _{(Этот х ади с передал аль-Бухари.)}

5. Ибн ‘Умар рассказывал, что, когда Посланник АЛЛАhа носил чалму, ее край свисал между его плеч. _{(Этот х ади с передал ат-Тирми з и и назвал его хорошим.)}

6. Посланник АЛЛАhа сказал: «Люди носят длинный изар, длинную рубаху и длинную чалму. Кто станет волочить за собой свою одежду из высокомерия и самодовольства, то в День воскресения АЛЛАh даже не взглянет на него». _{(Этот х ади с передали Абу Дауд и ан-Насаи, а аль-Альбани назвал его иснад достоверным.)}

7. Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что слышал, как Посланник АЛЛАhа сказал: «Верхняя одежда правоверного должна быть до середины голеней, и нет греха на нем, если она будет опущена до щиколоток. Если же она окажется ниже щиколоток, то человек будет гореть в аду». Он повторил это трижды, а затем сказал: «В День воскресения АЛЛАh не станет смотреть на тех, кто надменно волочит за собой свой изар». _{(Этот х ади с передали Абу Дауд и Ибн Маджаh, а аль-Альбани назвал его иснад достоверным).}

8. ‘АбдуЛЛАh ибн ‘Умар рассказывал: «Однажды я проходил мимо Посланника АЛЛАhа, и на мой изар был низко опущен. Он сказал: “ ‘АбдуЛЛАh, подними свой изар повыше ”. Я поднял его, а он сказал: “ Еще выше ”. Я приподнял его еще выше и никогда более не опускал изар ниже этого». Люди спросили его: «Ниже чего?» Он ответил: «Ниже середины голеней». _{(Этот х ади с передал Муслим.)}

9. Самура ибн Джундаб рассказывал, что Пророк сказал: «Носите белую одежду, ибо она чище и приятнее, и в нее заворачивайте усопших». _{(Этот х ади с передали А х мад и другие с достоверным иснадом.)}

10. Посланник АЛЛАhа сказал: «Кто в этом мире носит одеяния ради славы, того в День воскресения АЛЛАh облечет в одежды унижения». _{(Этот х ади с передал А х мад, а аль-Альбани назвал его хорошим.)}

11. Он также сказал: «Ешь, что тебе угодно, и носи, что тебе угодно, но не будь [при этом] расточительным и кичливым». _{(Этот х ади с передал аль-Бухари.)}

Опираясь на эти х ади с ы можно прийти к следующему заключению:

· Имам ан-Навави в комментариях к «ас-Са х и х у» имама Муслима писал, что носить длинную одежду, опускающуюся ниже щиколоток, из высокомерия и кичливости запрещено. Это относится к изару, рубахе, чалме и т.п. Нежелательно носить такую одежду и по любой другой причине. Хорошо, если одежда доходит до середины голени, но разрешается и опускать ее до щиколоток. А носить верхнюю одежду, покрывающую щиколотки, запрещено.

· Ибн Х аджар аль-‘Аскъаляни в комментариях к «ас-Са х и х у» имама аль-Бухари также отметил, что запрещается носить верхнюю одежду, опускающуюся ниже щиколоток. Он писал: «Къады ‘Ийад говорил, что ученые единодушны в том, что этот запрет относится только к мужчинам, но не к женщинам». Далее он сказал: «Таким образом, желательно, чтобы верхняя одежда мужчин была укорочена до середины голеней, но разрешается удлинять ее до щиколоток». Одним словом, шариат не разрешает носить рубаху, брюки или другую верхнюю одежду, которая опускается ниже щиколоток.

12. ‘АбдуЛЛАh ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник АЛЛАhа увидел на нем совершенно красную одежду и сказал: «Это – одежда неверных, посему не носи ее». _{(Этот х ади с передал Муслим.)}

Из этого х ади с а можно сделать следующие выводы:

· Мусульманину запрещается носить одежду и наряды неверных, потому что Пророк сказал: «Кто походит на каких-то людей, тот и сам один из них». _{(Этот достоверный х ади с передал Абу Дауд.)}

Сегодня во многих мусульманских странах распространилась мода на одежду, которую носят неверные, например, на узкие джинсы. Я слышал, как молодой человек спросил одного из ученых, можно ли носить узкие брюки, а тот ответил: «Это запрещено, потому что становятся видны очертания тех частей тела, которые надлежит прикрывать, и мусульманин начинает уподобляться неверным».

· Что касается головных уборов, то они отличаются в зависимости от обычаев того или иного народа. В наше время некоторые мусульмане стали отказываться от своих обычаев и уподобляться неверным и носить шляпы. Военным вменили в обязанность носить фуражки. Некоторые богачи решили носить шляпы, а рабочие стали защищать ими головы от солнца. Если бы они надели чалму или тюбетейку, то это было бы полезнее для их голов. А главное, они не стали бы походить на неверных. Это распространилось сегодня настолько широко, что люди перестали осознавать тот факт, что это запрещено шариатом. Воистину, мы принадлежим АЛЛАhу, и к Нему мы возвратимся! Как мы будем бороться с неверием, если сами уподобляемся неверным в их одежде и обычаях. Мы обязаны перенимать от них только то, что приносит нам пользу, должны учиться тому, как строить самолеты, танки, пушки и все то, что может помочь нам защитить нашу религию и наши земли!!

Об одежде мусульманок

1. Всевышний АЛЛАh сказал:

«О, Пророк, скажи своим женам и дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала. Так их будут лучше отличать [от рабынь] и не подвергнут оскорлениям. АЛЛАh – прощающий, милосердный». _{(Сура «Сонмы», аят 59.)}

2. Посланник АЛЛАhа сказал: «В День воскресения АЛЛАh не будет смотреть на тех, кто волочил за собой [длинное] одеяние из высокомерия и самодовольства». Его жена Умм Саляма спросила его: «А что делать женщинам с их подолом?» Он ответил: «Опускайте его на одну пядь ниже». Она сказала: «Но тогда будут видны стопы». На что Пророк сказал: «Тогда опускайте на один локоть ниже, но не более». _{(Этот х ади с передал ат-Тирми з и и назвал его хорошим и достоверным.)}

Из аята из суры «Сонмы» и х ади с а Посланника АЛЛАhа можно сделать следующие выводы:

· Одежда женщины должна быть широкой и длинной и должна покрывать стопы, в отличие от одежды мужчин, которым Пророк велел укорачивать ее до середины голеней и не опускать ниже щиколоток. Но сегодня все стало наоборот. Мужчины, рискуя оказаться в аду, носят длинные одеяния и брюки, которые покрывают щиколотки, а женщины носят короткие юбки, обнажая ноги до коленей, а то и выше. Исход у этого один – они будут лишены возможности вкусить прелестей рая. Посланник АЛЛАhа сказал: «... а также женщины, которые, облачаясь в свои одеяния, выглядят раздетыми, которые ходят, покачиваясь из стороны в сторону, и побуждают к этому других. Их головы походят на верблюжьи горбы. Они не попадут в рай и даже не почувствуют его благоухания, хотя оно распространяется на очень большое расстояние». _{(Муслим.)}

· Если шариат запрещает женщинам обнажать стопы, то им тем более нельзя обнажать лицо, потому что именно по лицу узнают человека и именно оно соблазняет многих мужчин. Снятие покрывала – это, кроме всего прочего, уподобление неверным, а в достоверном х ади с е Пророка, переданном Абу Даудом, говорится: «Кто походит на каких-то людей, тот и сам один из них».

Нам следует брать с них пример, но не в этом. Надо перенимать от них новые технологии, учиться строить подводные лодки, заимствовать то, что принесет нам пользу. Об этом сказал поэт:

Они решили походить на Запад, перенимая лишь распутство и разбой.

Да, раньше их уделом была мякоть, ну а теперь остались с кожурой.

· Ответственность за своих дочерей, жен и сестер несут отцы, мужья, братья – все те, кто заботится о них. Об этом сказал Посланник АЛЛАhа: «Каждый из вас – пастырь, и каждый в ответе за свою паству». _{(аль-Бухари и Муслим.)}