Теории конфликта Т.Селлина, У.Миллера и Дж.Волда

Теория конфликта культур Т.Селлина. Одним из тех, кто первым использовал в целях объяснения девиации культурологический и конфликтологический подходы, был американский социолог Торстен Селлин. Под влиянием исследований представителей Чикагской школы (Берджесса, Парка, Маккея и других) он создал теорию конфликта культур. Наиболее известной считается его работа «Культурный конфликт и преступление», вышедшая в 1938 году. Селлин исследовал группы и социальные слои урбанизированного американского общества, ценности которых отличались от общепринятых.

На основе своих наблюдений социолог сделал вывод, что отклонения в поведении имеют место тогда, когда индивид идентифицирует себя с субкультурой, нормы которой противоречат нормам доминирующей культуры. Причем Селлин исходил из того, что действующее уголовное право является выражением норм доминирующей культуры.

Противоречия между культурными нормами в результате иммиграции, ценностных различий между молодежью и пожилыми людьми, жителями города и деревни, представителями различных этнорелигиозных общностей и социальных страт способствуют появлению девиантного поведения.

Теория конфликта ценностей У.Миллера (р.1920). Развивая подход и идеи Селлина, американский социолог и криминолог Уолтер Миллер на основе эмпирических данных, обобщенных в статье «Культура низшего класса как среда, порождающая правонарушения шаек»(1958), создает конфликтологическую теорию ценностей. Он подчеркивает, что склонность к риску, агрессивности, девиации и острым ощущениям - ценности, присущие делинквентной субкультуре, получившей наибольшее распространение у маргиналов или представителей низших слоев общества.

По мнению Миллера, преступное поведение - это нормальное явление в нормативных рамках такой субкультуры, противоречащей ценностям доминирующей в современном американском обществе культуры среднего класса. Преступность молодежи из среднего класса во многом есть результат проникновения в эту среду образцов поведения из маргинальных слоев.

Таким образом, также как и Т.Селлин, У.Миллер исходит из конфликта между нормами разных социокультурных систем, но объясняет преступное поведение и иные отклонения не простым нарушением норм доминирующей культуры, а следствием функциональной реакции на ценности, принятые в низших социальных стратах.

В трудах современных американских социологов (Р.Ингленда, Л.Эмпи, Гиббонса и других) идея культурного конфликта активно используется в контексте «молодежных субкультур», позволяющем несколько по-иному оценить феномен социальных отклонений в среде подростков.^[208]

Теория группового конфликта Дж.Волда. В конце 50-х годов американский социолог Джордж Волд создает теорию группового конфликта. Волд считал, что человек принадлежит прежде всего к определенной социальной группе, связан с нею общими нормами и статусно-ролевыми характеристиками. Между группами существуют различия в целях и интересах, что приводит к противоборству за более высокое положение в социальной иерархии. Группы, выигравшие соперничество, получают возможность осуществлять квалификацию социального поведения своих оппонентов вплоть до определения его как преступного. Например, захват власти большевиками в 1917 году привел к тому, что значительные социальные группы, не разделявшие их ценности, были квалифицированы определенным образом, а затем репрессированы и интернированы.

Следовательно, теория Волда связывает девиацию с социокультурными и социально-политическими конфликтами групп. Ясно, что данный подход не дает удовлетворительного объяснения многим видам отклоняющегося поведения и может рассматриваться лишь как дополнительный конфликтологический аргумент в пользу этиологических теорий девиации.