Религия древней месопотамии

Общее понятие и структура религии.

Религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину)

Религия

-как вид каких-то связей,взаимоотношений и действий людей

-как форма общественного или индивидуального сознания

-как сфера духовной жизни общества,группы,индивида,способа практически – духовного освоения мира

Как сфера духовной жизни религия есть

-необходимы результат становления и развития общественных отношений,оказывающий обратное воздействие на них;

-способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения

-отражение действительности

Общественная подсистема

-феномен культуры

Структура:

-Религиозное сознание

-Религиозная деятельность (культ)

-Религиозные организации

2.Элементарные формы религии: анимизм, фетишизм, тотемизм.

Тотемизм

-вера в существование родственной связи между какой-либо группой людей (племя,род) и определенным видом животных или растений

-впоследствии в рамках тотемизма возникла целая система запретов,которые назывались «табу»

-они представляли собой важный механизм регулирования социальных отношений

Фетишизм

-от португальского «фетиш» - сделанный

-почитание различных предметов,которые должны были приносить удачу и отводить все опасности

Анимизм

-от латинского «анима» - душа

-вера в существование душ и духов

3.Элементарные формы религии: магия, шаманизм.

Магия

-в буквальном переводе с древнегреческого –колдовство

-она представляет собой возникшую у первобытных людей веру в возможность воздействовать на какие-либо естественные явления путем определенных символических действий (затворов,заклинаний и т.д.)

Классификация магии:

-по методам

-по целям воздействия (вредоносная,военная,промысловая,лечебная и т.д.

Магия(по методам)

-контактная (непосредственное соприкосновение носителя магической силы с объектом,на который направлено действие)

-инициальная)магический акт направлен на объект.который недосягаем для субъекта магической деятельности)

-парциальная (опосредованное воздействие через остриженные волосы или ногти,остатки пищи,которые тем или иным образомпопадаютк обладателю магической силы)

-имитативная (воздействие на подобие субъекта)

Религия древней месопотамии.

Религиозные представления жителей Древнего Двуречья являли собой довольно сложную, многослойную систему верований и культов. Это было связано с наличием большого количества самостоятельных религиозных центров, каждый из которых был посвящен своему местному божеству или нескольким божествам. С возникновением крупных государственных образований сформировался единый пантеон богов, однако он недолго оставался стабильным. Во главе пантеона каждого царства как правило стоял бог-покровитель столицы – города, подчинившего себе окрестные города-государства. Однако с угасанием одного центра и возвышением другого главное божество пантеона менялось. В запутанной генеалогии богов можно увидеть следы борьбы за власть между политическими центрами Междуречья.

Культовая практика месопотамской религии сводилась главным образом к обслуживанию идола и храма. Жрецы регулярно приносили жертвы богу и воспевали его в гимнах. Для месопотамской религии характерно также наличие предметов поклонения – символов, в которых распознавалось присутствие конкретного бога.

Религия Месопотамии вообще была почти исключительно общественным явлением. Лишь царь или верховный жрец мог получать определенные сообщения от божеств, но частному лицу не полагалось общаться с божеством даже во сне. Вследствие этого требования религии к частному лицу были чрезвычайно незначительными: молитвы, посты и разного рода ограничения и табу накладывались лишь на царя, как на верховного жреца государства.