Первый ключ к пониманию этой книги

Книга Иова никогда не откроется вам, пока вы не примете это фундаментальное послание без вопросов: Иов был благочестивым непорочным человеком, кото­рый не сделал ничего греховного, чтобы заслужить то бедствие, которое поразило его. Пока вы ищете, что Иов мог сделать неправильно, чтобы так страдать, вы никог­да не откроете тайну этой книги. Последовательное сви­детельство Бога и в первой, и в последних главах гово­рит о том, что Иов был праведным человеком, который хранил свою богобоязненность во время величайшего испытания в своей жизни.

Одна из распространенных ошибок, которую делают многие исследователи, — это поиск в жизни Иова причи­ны такого опустошения. Например, я слышал, как люди говорят, что это бедствие пришло на него из-за страха. Они основываются на утверждении Иова: «ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (3:25). Есть доля истины в том, что мы привязываем себя к тому, чего мы боимся, но это не то, что происходит с Иовом. Он боялся судьбы, которая постигнет его детей. Он знал, что через его жертвопри­ношение Бог простит его детей, но он боялся, что они все же могут пожать последствия своего компромисса и беспечности. Их смерть теперь, казалось, подтверждает обоснованность его слез. Он боялся не за себя, но скорее у него был благочестивый страх за благосостояние своих детей, это чувствует любой честный родитель. Это был здоровый страх, не тот, уводящий в сторону страх, кото­рый вверг Иова в испытание.

Бедствие Иова не было результатом страха, неверия или гордости в его жизни. Бедствие было результатом его благочестия.

Эта книга очень ясно документирует непорочность Иова. Бог Сам свидетельствует о честности Иова:

• 1:8: И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

• 2:3: И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

В этом последнем стихе Бог Сам заявляет, что не было никакой причины для несчастья Иова.

Дух Святой дальше свидетельствует о благочестивом состоянии Иова в двух других местах Писания. В кни­ге пророка Иезекииля (14:14) Иов поставлен в ту же духовную категорию, что и Ной, и Даниил: «и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, — то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог». И Иаков (5:11) ссылается на Иова как на благочестивый пример терпения. Так что Дух Святой использует двух других свидетелей, Иезекииля и Иакова (потому что «устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово»), чтобы подтвердить благо­честие Иова.

Иов страдал не потому, что он сделал что-то непра­вильное, но потому, что он делал правильное. Если бы не его праведность, Бог никогда не хвалился бы им пе­ред сатаной (см. 1:8). Именно необычная святость Иова навлекла на него тяжкие испытания.

Эта книга служит примером, чтобы показать нам, как Бог использует болезненные обстоятельства в жизни Своих избранных, удостоившихся духовного продвижения вперед за послушание и непорочность, для того чтобы привести их на более высокий уровень духовной реальности. Иов — это один из великих людей в истории, на которых ссылается Послание к Евреям (12:23), когда говорит о «духах праведников, достигших совершенства». Иов был лишь человеком, чья вера и лю­бовь были совершенными посредством страдания.

Непорочность

Когда говорится, что Иов был непорочен, это не зна­чит, что он был безгрешен. Все мы не без греха (см. 1 Иоан. 1:8). Быть непорочным — значит прожить свою жизнь среди других так, чтобы нас не могли обвинить в очевидном грехе (см. 1 Тим. 3:2, 6:14). Даже те, кто не­порочен в глазах людей, имеют внутренние недостатки, которые видит Бог. Эти скрытые грехи сердца называ­ются злом, и Иов осознает, что у него это тоже есть (см.

10:6,14). Поэтому, когда он защищает свою непороч­ность, он не говорит о безгрешности, он просто говорит, что нет большого греха в его жизни, который был бы причиной его бедствия.

Иногда мы переживаем боль из-за греховности, оши­бок, слабостей или недостатков в нашей жизни. Но Иов — это убедительный пример того, что народ Божий может сильно страдать, даже не сделав ничего плохого.

Мы должны восстановить понимание того, что можно делать все правильно и все же переживать ве­ликое несчастье и приносящие скорбь обстоятельства. «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс. 33:20).

Это должно быть принято без дискуссий или спора: Иов не сделал ничего греховного, чтобы навлечь на себя несчастье. Чем больше я изучаю эту книгу, тем выше моя оценка Иова. Он был одним из самых благочести­вых людей во всей истории человечества.

Иов — это угодный Богу человек. Я должен возразить всякому истолкованию, которое пытается поставить какого-либо другого человека выше Иова по уровню духов­ности. Некоторые считают, что Елиуй был послан Богом, чтобы упрекать Иова или чтобы приготовить Иова к от­кровению о Боге. Я не согласен.

Эта книга о невероятно благочестивом человеке, ко­торый окружен собаками: «тучные Васанские» бегут на него и травят его (Пс. 21:13). Никогда потом Писание не упоминает о Елифазе, Елиуе или ком-нибудь из них. Но какая честь оказана Иову в Писании! Иаков свидетель­ствует о нем: «Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак. 5:11). В контексте Иаков называет Иова проро­ком. Иов — это тот человек, другие не могут сравнить­ся с Иовом в благочестии.

Послание этой книги начинает открываться нам, ког­да мы понимаем, что самое ужасное бедствие выпало на долю самого праведного человека на земле. В этом смыс­ле и во многих других Иов — это ясный пророческий тип Самого Христа.