В13 Культ.религ. феномен старообрядчества Расколоучители. Аввакум Петров

Истки см В11;

Истя Милюков: после раскола церковь отдала себя в руки гос-ву, духовенство образует замкнутое гос-ное сословие, а религиозные искания верующих находят удовлетворение в старообрядчестве и сектантстве

Павел Любопытный (старообрядец): дело иерархии - догмат, а обряд - дело мирян

Соловьев: "богатырь-протопоп" Аввакум

Щапов: причины распространения раскола: демократизм раскола, реформы П1, иноземные новации, империя, подушные переписи, подати и "дани многие", рекрутство, крепостное право, областное начальство и т. п.

Андреев: старобрядцы - самая трезвая, работящая, промышленная и грамотная часть крестьянства

Бороздин: Движение Аввакума, носило религиозный характер, нац-ный и соц-ный элементы играют роль подчиненную... нерелигиозный протест против царской власти, истекал из религиозных мотивов

Пругавин: Сектантство растет и прогрессирует. Учения раскола дробясь и видоизменяясь, разные учения раскола постоянно принимают в себя новые влияния, которые не дают им застыть, которые обновляют их, внося с собою новые силы, новую энергию и живучесть

Мельгунов: Раскол и мятежи стоят в неразрывной связи

Павленко: старообрядцы - люди, интересы которых были диаметрально противоположны