НЕДОВЕРИЕ К МИРУ

В самом деле, на что в этом мире можно положиться? Разве есть представление, которое нельзя поколебать, и показание органов чувств, которое не обманет? Где нормы и обязательства, которым добросовестно следуют все? Где право, которое не будет попрано, и поручительство, которое не будет нарушено? Пытаясь полагаться на свойства вещей, мы неизбежно столкнемся с такими, которые нас обескуражат. Следуя законам и обычаям своей страны, мы неминуемо испытаем, что они различны для беззащитных и властвующих, для неимущих и богатых; и что отношения, имеющие непререкаемый авторитет для нас, ни во что не ставятся соседним народом, будучи для него нелепы и неестественны. И разве есть кто из людей, в искреннем расположении которого мы можем быть уверены? Разве даже любовь не меняется временем и перипетиями жизненного пути, разве даже ближайшие по крови не отчуждаются друг от друга, становясь подчас хуже врагов?

ЭПОХЕ: ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ СУЖДЕНИЙ

Из такого понятия о действительности вытекает ответ на второй вопрос: как нам относиться к вещам? Коль скоро нам не дано обладать ничем достоверным и мы ни на что не можем положиться, следует не доверять никаким мнениям, авторитетам, нормам, воздерживаясь от утверждений о чем бы то ни было. Для скептиков все философские учения одинаковы и ущербны тем, что стремятся нечто утверждать и выдавать за истину. Их Пиррон объединил общим названием "догматики" (от греч. "догма" – учение, установление), противопоставив им позицию скептицизма, отказывающуюся от утверждений. Твердо и неуклонно следует стоять лишь на одном: все, о чем мы можем помыслить и к чему отнестись, ничуть не более так, чем иначе. Здесь возникает важнейший элемент скептической позиции: воздержание от суждений (по-гречески "эпохе"), благодаря которому скептик как бы отстраняется от мира, извлекает себя из него и больше не находится под властью свойств вещей и человеческих установлений.

Обычно скептическому "эпохе" придают один смысл: "воздержание от суждений". Однако суть скептицизма как универсальной и прежде всего жизненной позиции требует понять этот принцип более широко. В воздержании от утверждений проявляется более общая отстраненность скептика от мира как такового. Он воздерживается столько же от суждений, сколько от следования определенным убеждениям, жизненным целям и идеалам, политическим, профессиональным или нравственным стремлениям. Эпохе означает не только отказ от определенного мнения, но и неучастие в том, чем живет мир и люди. Его смысл – в радикальной невовлеченности скептика: ни в искания разума, ни в дела человеческие.

НЕВОЗМУТИМОСТЬ ДУХА: АТАРАКСИЯ

Если мы воздерживаемся от того, чтобы следовать чему-нибудь определенному в наших воззрениях и делах, то все становится для нас безразлично. Одна ситуация не более предпочтительна, чем другая; нельзя сказать, что этот исход дела лучше, чем иной; всякое положение, в которое нас ставит жизнь, равноприемлемо. Тем самым определяется ответ на третий из Пирроновых вопросов. Когда человек ничто в мире не может назвать своим, ему все равно, чему следовать. Единственным руководителем его воли остается стремление к безмятежности – к тому, чтобы никакой привязанностью, чувством или действием не потревожить покой души.

Скептицизм приводит к убеждению, что человек принадлежит лишь самому себе; и все, что ему дано в мире – пройти свой жизненный путь, ничему не вверяя себя. Ибо ни в чем нельзя найти опоры и ничему последовать с уверенностью. Если выдержать эту позицию последовательно, то человек достигает безмятежности и невозмутимости, которых ничто не может поколебать: ни беды, ни опасности, ни страдания. Безучастность позволяет принять все; и коль скоро сила предпочтения не действует, дух всегда спокоен. Эту ничем непоколебимую невозмутимость духа обозначает в греческом языке слово "атараксия", которое стало одним из ключевых понятий скептицизма. Именно в атараксии – спокойствии и невозмутимости духа, возникающем благодаря скептическому воздержанию ("эпохе") – видит Пиррон самое счастливое состояние человека и, следовательно, цель нашей жизни.