Реализм

Софисты сделали исходным пунктом всех рассуждений человеческий опыт. Но лишь Аристотель сумел придать "самим вещам" высший онтологический статус и выразить эту позицию в общезначимом виде. Поэтому Аристотелю принадлежит решающая заслуга в философском обосновании позиции реализма, то есть такой мировоззренческой установки, которая строит понимание сущего, исходя из реалий человеческого опыта в самом широком смысле слова и принимая в расчет свидетельства жизни: "природу вещей" как она открыта в самом человеческом существовании.

Аристотель весь поглощен реальным конкретным опытом: мышления, исследования природных явлений, говорения, устройства общественных дел, хозяйства, поэтического творчества. Он не ограничивается "практикой" в узком смысле слова. Его мощная мысль в анализе каждого явления доходит до самых общих и отвлеченных оснований, до первых причин и глубинной сути исследуемого. Но даже в самом отвлеченном суждении Аристотеля присутствует дух реального земного дела. Все, чего может коснуться человек в своем существовании, становится предметом внимания Стагирита. Кажется, будто своим универсальным, всеобъемлющим учением, в котором не упускается ни один значимый для человеческой жизни вопрос, он хочет дать исчерпывающие понимания того, "как человеку жить".

В отличие от иных мыслителей, он не занимает "свою позицию". Фактически мысль его притязает на то, чтобы исчерпать вопрос как таковой, сведя воедино все возможные и имевшие место в прошлом его решения, чтобы на этой основе придти к итогу, который в принципе не может быть оспорен – поскольку заключает в себе всеобщий опыт. Приступая к любому занятию, каждый задает себе вопрос: "что я могу в этом сделать?" Аристотеля интересует иное: "что здесь вообще можно сделать?" – и он раз за разом находит эти всеобщие решения во всех мыслимых для человека вопросах. Отсюда грандиозность явления Аристотеля и беспримерность его роли не только в развитии античного сознания, но и в истории мысли вообще.

Он исчерпал своим учением все. Согласно его собственной классификации наук, все области были им не только затронуты, но и исчерпывающе освещены. Невольно возникает чувство, что произведения Аристотеля – это не дело рук одного, хотя бы и самого гениального человека (что в значительной мере справедливо). В них целая культура подводит свой итог или, что столь же верно, целая цивилизация закладывает основу своего существования.