Изъяны платоновского государства

Не только человеческое существо раба не принимается в расчет платоновским государством. Даже столь необходимые для жизни любого развитого полиса занятия как ремесло и торговля существенно ограничены и считаются недостойными граждан. В сущности, основная часть ремесленных изделий должна появляться откуда-то из-за пределов совершенного государства. Значит, сама идея совершенного государства допускает и требует существования несовершенных обществ, в которых граждане были бы заняты ремеслами и всеми теми родами деятельности, которые возбраняются в идеальном государстве, но необходимы для его жизни.

Общественный идеал Платона производит мрачноватое впечатление. Оно особенно усугубляется от того, что философ не ограничивается указанием на общие принципы социального устройства, а рисует весьма обстоятельную картину жизни людей во всех ее основных сферах. Чрезвычайная суровость платоновского государства, которая в "Законах" доходит до беспримерной абсолютизации начальственной воли (Законы, XII, 942 с), свидетельствует о внутреннем разладе духа, породившего подобное представление. Возникает впечатление, что перед нами отчаянная попытка поставить под контроль все более своевольный "ход вещей". Платон как будто хочет подчинить началу регламентации и порядка все более безудержные силы. Только воля к власти, которая не находит себе приложения и раз за разом посрамляется в своих усилиях, может прибегать к столь тщательному регулированию всех сторон жизни и столь охотно употреблять разнообразные формы принуждения без крайней нужды. Идеальное государство Платона вмещает в себя, несомненно, надежду на лучшее устройство жизни, и в то же время оно – плод глубокой неуверенности в своей власти над действительностью, выражение безысходного конфликта желаемого с природой вещей.