Все есть одно

К чему бы ни обратился его взгляд, во всем он обнаруживает одну и ту же проблему: видимого Многого и сокровенного Одного. И в самых разных явлениях Гераклит не устает открывать мнимую реальность первого и безусловную достоверность второго. Все Многое обнаруживает себя перед его умственным взором как Одно. Он говорит об абсолютном единстве "скрытой природы" (сущего), считая это единое сокровенное бытие Богом. Представление о множестве богов является, с точки зрения Гераклита, ложным. Существует лишь единый Бог, приблизить к которому человека является целью философии. "Ибо Мудрым [Существом] можно считать только одно: Ум, могущий править всей Вселенной" (DK 22 B 41).

Так же и все законы, по которым живут люди, имеют истоком единственный закон – божественный, и истинны настолько, насколько соответствуют ему. "Все человеческие законы зависят от одного, божественного: он простирает свою власть так далеко, как только пожелает, и всему довлеет, и все превосходит" (DK 22 B 114). Не может содержать в себе истины и правление многих, создавая почву для раздора и беззакония. У нас нет никаких свидетельств в пользу того, что Гераклит считал наилучшим правление одного человека, то есть монархию. Вряд ли такое воззрение было ему присуще. Но убеждение в том, что править должно Лучшее, и это лучшее должно действовать как единая воля, вполне в духе великого эфесца. Такое "лучшее" он считает, по-видимому, справедливым и мудрым законом, за который призывает граждан сражаться "как за стену родного города" (DК 22 B 44).

Что справедливо по отношению к обществу, справедливо и по отношению к отдельному человеку. Множество влияний, которыми мир увлекает личность, доалжно, по мысли Гераклита, превозмочь. В жизни каждый должен обрести себя. Собственная сущность каждой личности есть то единое, что должно стать судьбой человека. "Собственная личность – божество человека", – говорит Эфесец. И потому тот, кто познает мир, узнает: "я искал самого себя" (DК 22 В 101).