Он рождает Сына

Те, однако, слова, посредством которых разумно сказано, что Бог
Отец есть Бог ни воля, ни не воля, и что ни воля, ни не воля Он
рождает Сына, по воле или по необходимости, как мне представля-
ется, следует понимать вот в каком смысле: если мы помыслим во-
лю предшествующей, или акцидентальной, как мыслит Евномий.
Ведь сам Бог не есть посредством предшествующей или производя-
щей воли, или волящий прежде, чем есть Бог; и Он родил Сына не по
предшествующей, или акцидентальной, воле; и не прежде болящий,
чем порождающий, Он породил Сына; и не прежде порождающий,
чем водящий, Он породил Сына; однако, породил волящий, равно
как и могущий, благой, мудрый и т. д. Ведь если говорится, что муд-
рый и благой Отец родил Сына, то почему не волящий, хотя для Бо-
га быть болящим то же самое, что быть Богом? Итак, скажем, что
Отец как мудрый, так и волящий, родил Сына, но не по предшеству-
ющей и акцидентальной воле. Этот смысл являет Августин, и под-
тверждает, так говоря в «Комментарии к Посланию к Ефесянам»:
«Написано о Сыне Божием, Господе нашем Иисусе Христе, посколь-
ку Он всегда был вместе с Отцом, и Ему никогда не предшествовала
воля Отца, чтобы Он был, и Он есть Сын по природе».