Уже Фрейд

Исходя из своей проблематики и своих собственных страданий, тревог и вопросов к самому себе, Фрейд[9] обнаружил эту "другую сцену", которую каждый человек несет в себе, свое "невысказанное" или "невыраженное", (das Unbewusste, плохо переведенное в то время как “ бессознательное ”); эту бездну, "черную дыру, соединяющую нас с другими" (членами семьи, близкими, обществом во всей его совокупности), так же, как интер- и интрапсихическое окружение, контекст. Именно это формирует нас, выстраивает, слепо влечет в равной мере к приятному или трагическому, а иногда даже играет с нами злые шутки.

Можно ли найти глубокий смысл в безобидных и банальных вещах повседневной жизни – провалах памяти, оговорках, ошибочных действиях, снах, импульсивных действиях? Какое значение придавать нашему поведению и нашим реакциям, прежде всего нашим болезням, несчастным случаям, значимым и “нормальным” событиям жизни, таким как вступление в брак (число браков, возраст), выбор профессии, количество детей, "выкидышей", смерть (в каком возрасте она наступает)? Без помощи (хорошего) психотерапевта здесь не обойтись.

Верно ли это?

Скорее нет, но, отслеживая подобные явления, накапливая информацию, можно быстро проникать в то "нечто", что работает внутри нас. Может быть, вы обнаружите у себя талант писателя, как это произошло со многими английскими романистками, или пианиста, или талант садовника, или же разрешите себе заняться учебой, или же позволите себе (наконец-то) предаться удовольствиям.

Само собой разумеется, что работа с тремя - пятью поколениями отсылает нас к бессознательному и его проявлениям, а значит, к Фрейду и психоаналитической клинике. Я бы хотела порекомендовать читателю обратиться к Фрейду и, в частности, к его “Введению в психоанализ”, “Новым лекциям по психоанализу”, “Пяти психоанализам” и “Тревожащей странности”, и Гроддеку - “Книге об Оно” (Le livre du Va).

Вспомним утверждение Фрейда о выборе имен для своих детей: "Я придерживался того, что имена не выбирались под влиянием моды дня, а определялись воспоминанием о дорогих нам людях. Имена делают из детей призраков " (Фрейд [1900], " Толкование сновидений ", 1976).

Фрейд напоминал, что

"Архаичная наследственность человека не включает в себя исключительно предрасположенности, а несет также идеативное содержание следов в памяти, которые оставлены опытом, полученным предшествующими поколениями" (Фрейд З." Моисей и монотеизм ", 1939, p. 134, Gallimard, Poche, Collection Idйes, 1948).

"Мы постулируем существование коллективной души (...) [и то, что] чувство как бы передается от поколения к поколению в привязке к той или иной ошибке, которую люди больше не держат в сознании и о которой вспоминают меньше всего" (Фрейд З. " Тотем и табу ", Petite Bibliothиque Payot, 180).

История психоанализа[10] меньше всего напоминает течение спокойной реки. Как и во всяком открытии и важнейшем направлении исследований, здесь имеются столкновения, интерпретации, толкования, поиск вслепую, разрывы, исключения, находки, прозрения.