Реформация и зарождение протестантизма

Католическая церковь времен Возрождения – в начале XVI в. – страдала от множества проблем, связанных с ее монопольным положением. Многие становились священниками, чтобы занять определенное положение в обществе, а не по призванию; распущенность нравов части духовенства и компромиссы некоторых епископов с политической властью – все это становилось невыносимым для любого христианина, проникнутого духом Евангелия. Культ святых мощей превратился в настоящее анимистское суеверие; торговля индульгенциями стала источником сложных финансовых махинаций. Реформа, направленная на большую строгость и чистоту, совершенно необходима.

Естественно, такая реформа должна была коснуться вероисповедания, деформированного злоупотреблениями, однако основные его принципы вполне могли остаться в неприкосновенности. Но некоторые реформаторы заняли более радикальную позицию: чтобы исключить возможность церкви оказывать слишком сильное влияние на верующих, они настаивали на необходимости вернуться к Священному Писанию, напоминая, что дело спасения человека находится в руках Божьих.

Эти вероучительные требования сами по себе нисколько не противоречили догматам церкви, однако к ним стали добавляться и другие, которые в своем стремлении вернуться к истокам отвергали церковное предание – фундаментальный элемент католической веры.

Таким образом, движение за реформу стало отклоняться от линии церкви. Хотя дух реформаторов и их действия, вдохновляемые и направляемые Богом, совершенно не ставили себе целью порвать с существующей церковью, накал страстей с обеих сторон быстро привел к кризису. Начало разрыва символизировал поступок Лютера, монаха и богослова, – на самом деле вполне понятный и объяснимый: в 1517 г. он вывесил на дверях церкви в Виттемберге манифест против торговли индульгенциями.

В 1520 г. Рим решил, что, осудив Лютера, он сможет прекратить конфликт, угрожавший его положению. Однако вследствие осуждения Лютер окончательно порвал с церковью и тем самым получил большую свободу для реализации своей системы взглядов.

Лютер не был одинок – вся церковь была в брожении: многие из тех, кто способствовал проведению реформы, в глубине души оставались католиками, другие занимали диссидентские позиции. Помимо Лютера (1483-1546), это были Кальвин (1509-1564) и Цвингли (1484-1531). Вокруг этих учителей очень быстро возникали школы, к которым стали тяготеть, в частности, некоторые германские князья. Поэтому проблема стала столь же политической, сколь и религиозной, что означало для Рима утрату всякой надежды подавить протестантское движение силой.

Так сложились условия для образования автономных церквей, призванных развиваться независимо от католичества и объединенных определенной общностью верований и принципов.

Вероучение

Наиболее фундаментальным недостатком протестантской доктрины православные и католики считают отрицание той роли Священного Предания, которое оно имеет в православии и католицизме. По их мнению, благодаря Священному Преданию Святыми Отцами и был отобран (из множества сомнительных апокрифических книг) список (канон) богодухновенных книг Нового Завета. Иными словами, протестанты используют набор канонов, но отрицают предания, по которым они были приняты.Сами же протестанты отрицают роль Священного Предания в формировании канона, считая, что канон был сформирован под руководством Духа Святого.

Многие католики и православные считают, что протестанты отвергают Священное Предание полностью. Однако это характерно не для всех протестантов. В реальности скрупулёзно следуют исключительно Священному Писанию только меннониты, мессианские иудеи и часть баптистов. Большинство протестантов, признающие определённую роль Священного Предания в христианстве, при этом на первое место ставят Священное Писание, а не Священное Предание в качестве толкователя Священного Писания. Предания же, противоречащие Писанию (у разных деноминаций понимание этих противоречий различно), в расчёт не принимаются. В настоящее время некоторые церкви уже фактически более следуют учениям своих пастырей, а не Священному писанию (характерный пример здесь — Церковь "Новое поколение" харизматического пастора А.C. Ледяева).

Учение протестантизма: душа человека спасается через веру в Иисуса Христа как своего спасителя, (лат. Sola fides) и через благодать Божью (которая выражается в том, что Иисус умер за грехи каждого человека), католиками и православными отвергается. И как следствием являются дела.

22. Библия как сакральный текст: структура, переводы, специфика семиотической организации

Библия

Библия Гутенберга

Би́блия (греч. βιβλία — мн. ч. от βιβλίον — "книга") — собрание священных текстов христиан, состоящее из Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет (Танах) является священным текстом иудеев.

Ветхий Завет написан на древнееврейском языке (библейском иврите), за исключением некоторых частей, написанных на арамейском языке. Новый Завет написан на одном из диалектов древнегреческого языка — койне.

Слово "Библия" в самих священных книгах не встречается и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.

Евреи свои священные книги обозначали названиями: "Писания", "Священные Писания", "Завет", "книги Завета", "Закон и Пророки". Христиане новозаветные писания обозначали названиями "Евангелие" и "Апостол".