Формирование самости

Когда человек отвечает на вопрос: «Кто я такой?», он дает самоопределения. Ответы на этот вопрос и составляют то, что социологи называют собственным «Я», или самостью.

Самость —набор понятий, с помощью которых мы опре­деляем, какие мы есть. Формирование собственного «Я», т.е. самости, представляет собой центральную часть процесса социализации.

Самость — не биологическая данность, она развивается в процессе взаимодействия человека с другими людьми и формируется на базе действий других людей, которые ста­новятся частью индивида в результате отождествления им себя с этими другими и его самооценки с точки зрения этих других.

Ответ на вопрос: «Кто я такой?» известен человеку еще до того, как вопрос был задан. Ответ состоит из всех определений наших ролей, принципов и целей, которые начина­ют формироваться у нас под влиянием окружающих, под влиянием семьи с момента нашего рождения: «ты — маль­чик» («ты — девочка»), «ты — мой сын» (дочь), «ты — русский», «ты — хороший» (или наоборот «ты — плохой») и т.д.

Самость — это наши идеи по поводу собственных ка­честв, способностей и поведения. В повседневной жизни мы ощущаем присутствие самости в таких фразах, как: «Гор­жусь собой», «Разговариваю сам с собой», «Потерял контроль над собой», «Стыдно за себя», «Испытываю себя», «Ненавижу себя» и «Люблю себя». Эти понятия представляют собой сер­дцевину человеческой сущности, осознание того, что каж­дый из нас есть уникальное творение, отличающееся от других и в то же время похожее на них.

Образ каждого человека как уникального, автономного, самодостаточного существа дает ощущение психической целостности. У индивидов, страдающих какой-либо формой сильного душевного заболевания, особенно шизофрении, отсутствует четкое представление о самих себе и о грани­цах собственной личности, т.е. о том, где начинается и где заканчивается их личность. Поэтому многие из них теря­ются в потоке обрушивающихся на них стимулов.

Самость участвует в развитии эгоцентрического сдви­га, при котором человеку свойственно ставить самого себя в центр всех событий. По причине такого эгоцент­рического сдвига мы создаем гипертрофированные пред­ставления о самих себе как о жертвах или целях дейст­вия, события, которое в действительности направлено совсем не на нас.

Эгоцентрический сдвиг свойствен каждому человеку, просеивающему жизненный опыт через фильтр собствен­ной личности. Такой смещенный взгляд на реальность фор­мирует наше восприятие событий, а позже воздействует на наши воспоминания об этих событиях. Но собственное «Я» обладает динамическими характеристиками. Мы можем быть объектами собственных поступков. Мысленно мы от­ходим в сторону и с этого наблюдательного пункта начи­наем следить за собственными действиями. С этой точки зрения самость представляет собой процесс, с помощью ко­торого мы разрабатываем свои действия в соответствии с поступками других людей.