Монголо-татарское нашествие и его последствия

Существует точка зрения, принадлежащая евразийцам и Н. Гумилеву, согласно которой монголо-татарское нашествие не привело к упадку русской культуры, так как активных военных действий со стороны Орды предпринято не было. Однако это воззрение не представляется адекватным реально происходящим событиям: так, с 1228 г. по 1462 г. на Руси было проведено 302 военные кампании и 85 крупных сражений, уподобивших Русь военному лагерю. Монголо-татарское иго — это 14 видов различных податей, «ордынский выкуп», который в совокупности составлял тонну серебра в год. Иными словами, средства, которые могли бы быть вложены в культуру, уходили на спасение народа от физического уничтожения. Все эти обстоятельства дают основание воспринимать ордынское иго как фактор, негативно сказавшийся на развитии русской культуры.

Нашествие существенно повлияло:

· на состояние городов, бывших традиционно центрами культуры (вспомним, что на Западе базой Возрождения была именно городская культура);

· состояние художественных ремесел, исчезает искусство перегородчатой эмали, забывается секрет изготовления хоролужной стали, исчезает каменное строительство, монетная чеканка;

· структуру общества, уничтожается верхний слой общества: князья, бояре, дружина, отказавшиеся принимать от ордынских ханов ярлык на княжение;

· международное положение Руси, оказавшейся в изоляции и вынужденной выдерживать одновременную экспансию со стороны немецких, шведских, датских, венгерских завоевателей;

· качество земледелия, так как население было вынуждено мигрировать с более плодородных на менее плодородные земли.

15.4. Свержение монголо-татарского ига и становление Московской Руси (XIV–XVII вв.)

Вторая половина XV в. отмечена подъемом национального самосознания и возрождением русской культуры. В это время центробщественно-политической и культурной жизни под натиском иноземных вторжений постепенно перемещается с юга на северо-восток, где с середины XIV в. устанавливается гегемония Москвы. Именно Московское княжество, преодолев феодальную раздробленность Руси, возглавило борьбу против Золотой Орды и к концу XV в. стало основой единого и независимого государства.

Становлению русского национального самосознания во многом способствовала доктрина православия «Москва — третий Рим», выдвинутая в XVI в. монахом Филофеем. Инок считал, что падение первого Рима было связано с переходом вселенской власти от языческих императоров к католическому первосвященнику. Вторым Римом стал Константинополь, столица Восточной Римской империи, центр православия. Гибель Византии Филофей связывал с греховным союзом греков с католиками. В этих условиях последним оплотом православия осталось Московское царство, где вскоре религиозные идеи избранничества стали отождествляться с имперской властью русского царя, а сама церковь попала в подчинение государству.

Литература и зодчество Руси

Основным жанром XIV–XV вв. становится воинская повесть, где доминирует тема монголо-татарского нашествия. «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Слово о погибели Русской земли», «Сказание о подвигах и житии великого князя Александра Невского» полны высоким патриотическим чувством и поэтическим пафосом. Русская архитектура после монголо-татарского разорения переживала пору упадка и застоя, однако с конца XIII в. в зодчестве происходят важные изменения. В частности, новгородские постройки существенно обновляются за счет использования местного волховского плитняка, сочетающегося с валунами и кирпичом и пришедшего на смену плинфе. Изменению подвергается и конструкция храма, где из трех апсид остается одна, по-новому организующаяалтарную часть. Среднерусские церкви строились из местного камня, их белили, чтобы известняк не выветривался. Их архитектурный облик оживлялся асимметричными крыльцами и папертями.