Статус и функции философии в средневековой европейской культуре

Середина 5 века н.э.

Основные источники:

античная философия

идеи и догматы христианства

социокультурные основания:

- натур. хоз-во

- жесткая зависимость

- примитивный уровень знаний

- мракобесие (запрет на поиски), познающая активность на низком уровне

Основные ветви:

арабская философия

европейская философия

христианская философия

Основные функции христианской философии:

- систематизирующая

а) сбор и обобщение религиозных идеологий

б) защита этих убеждений

- герменевтическая (искусство понимания, толкования)

а) толкование священных текстов

Исторические этапы развития средневековой философии.

апологетика

патристика

схоластика

1) Апологетика-защита

Представители – Ориген, Тертуллиан, Юстин.

Цель:

(крестьянство не стало монорелигией – доказать, что крестьянство единая религия)

- защита крестьянства

- христианская философия наследует лучшие черты античной философии

- христианская теология – единственная прав. философия до 325г.

2) Период разработки «отцами церкви» основ христианской догматики обычно называют

патристикой (IV – VIII вв.) В патристике выделяют два направления:

- западную патристику (Аврелий Августин);

- восточную патристику (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский,

Григорий Палама).

Своей кульминации патристика достигает после признания христианства госуд. Религией Римской

империи. В отличие от античной философии, где требовалось познать истину, отцы церкви

закрепили в догматах новую для своего времени идею откровения в Священном Писании. Понятая

таким образом истина сама стремилась проникнуть в человека, овладеть им. Полагалось, что

человек должен постичь истину не ради себя, а ради самой истины, поскольку источником ее был

Бог. Именно с тех пор христианская философия встала на путь, который характеризовался

формулой: «Философия – служанка теологии».

Цель:

- систематизация догматов

- распределение

- детальная трактовка – «верю, чтобы понимать»3) С XI по XIV вв. в европейской философии господствует схоластика. Для этого типа

философии было характерно соединение догматики с рационально-дискурсивным методом

ее обоснования и интерпретации.

Представители: Абеляр, Эриугена, Ансельм. Осн. представитель – Фома Аквинский, который

прославился как великий систематизатор средневековой философии. Он считал, что в философии

вероучение должно обрести рациональную форму «здравого смысла».

Проблемы:

обоснование бытия Бога

спор реализма и номинализма (спор о сущности понятий)

Реализм – философская концепция, которая признает реальное существование понятий.

Номинализм – в реале сущ. вещи, а понятия – функция.

- проблема соотношения веры и разума

Основные идеи средневековой философии:

монотеизм

креационизм (творчество)

идея откровения

провиденциализм (предустановленности)

эсхатологизм. Развитие общества трактовалось средневековыми богословами в соответствии с

принципами провиденциализма и эсхатологизма. История понималась как проявление воли

Бога, осуществление божественного плана «спасения» человечества. Главной движущей

силой считалось внеисторическое божественное провидение. Люди – только актеры драмы,

задуманной Богом. Руководимая Богом история должна преодолеть себя в приходе

«грядущего мира» – вечности.

Принцип оппозиции души и тела составлял фундамент христианской антропологии, согласно

которой человек сотворен по образу и подобию Бога.

Важнейшей задачей философского мышления в эту эпоху было соблюдение соответствий между

философскими построениями и догматами христианского вероучения.