Особенности философской мысли Древнего Китая

Подлинный расцвет древней китайской философии приходится на период 6-3вв. до н.э., который по

праву называется золотым веком китайской философии. Именно в этот период происходит

формирование китайский философских школ – даосизма, конфуцианства, моизма, легизма,

натурфилософовских

Всю китайскую философию можно разделить на 3 периода:

1. предфилософский (10-8 в. до н.э.).

Для данного периода характерно:

- формируются основные литературные памятники (книга перемен, книга песен, книга

истории)

- развивается почитание культа предков, который строился на признании влияния

умерших, на жизнь и судьбу потомков

- жертвоприношение духам природы и предкам

- мифологическая форма мышления – господствующая

- развивается кровно-родственная община, осознается ее ценность

- формируется поклонение небу

- формируется представления о человеке как о большой семье

2. натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)

Натурфилософия – ранняя стадия развития философских знаний, характеризуется

формированием первоначальных реалистических воззрений на природу (что есть мир?)

Для данного периода характерно:

- формирования идеи перемен

- формирование учений об Инь и Ян – противоположные начала

- формирование учений о первоэлементах (т.е. с чего состоит мир). Тогда выделяют

воду, огонь, металл, землю, дерево

- формируется учение о даах

3. Золотой век китайской философии (6-3 вв. до н.э.).Для этого периода характерно:

- происходят крупные экономические и общественные изменения, обусловленные

появлением частной собственности на землю

- острая социальная борьба между царствами

- расцвет культуры и философии

- формирование даосизма, конфуцианства

Для всех трех периодов древнекитайской философии характерно:

- специфика китайского письма (афористический стиль, образность, метафоры)

- приверженность традиций. Накопленная в прошлом мудрость берется за основу, а

авторские новации имеют смысл и ценность только в том случае, если они

претендуют на более ясное и адекватное прочтение традиции.

- светский рационализм. Китайцы поклонялись Небу как надличностному принципу

мирового порядка, всеобщей необходимости, судьбе. Вместо веры в священное божество древние

китайцы почитали установленный Небом порядок и следили за соблюдением ритуала. Вся мощь

философского рационализма в Китае была направлена на прояснение норм и правил повседневного

существования, нравственное воспитание людей, гармонизацию хозяйственной и политической

жизни, разработку эффективных методов управления государством. Эти проблемы были

центральными для таких философских школ, как конфуцианство и легизм.

- холизм – философская концепция, утверждающая, что целое больше суммы частей

- интуитивность как метод познания

- включенность человека в систему этических отношений

Школы в китайской философии.

Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.э.)

Осн. произведения Конфуция «Беседа и суждения»

- разделяли традиционные представления о небе и небесной судьбе, но делали упор не

на проповедь величия неба, а на страз перед небом. Небо определяет место человека в

обществе, награждает и наказывает его

- идея единства физических и нравственных законов

- разработал концепцию «благородного мужа». «Б.м.» должен обладать следующими

качествами:

а) человеколюбие, б) гуманность, в) следование долгу, г) сыновья почтительность, д) ритуал, е)

благопристойность, ж) разумность

Благородный муж проявляет осторожность к тому, чего не знает

Благородный муж может проявляться в следующих отношениях:

* государство и подданность

 отец – сын

 старший брат – младший брат

 муж – жена

 друзья

- отстаивал старые традиции и обычаи, яростно выступал против каких либо

изменений в управлении страной

Даосизм Основатель – Лао-цзи. Основное произведение «Книга о пути и добродеятели»

Дао употребляется:

- дао – это порожденное начало

- дао – это синоним мирового целого

- дао – законом. Бытия космоса

- дао – это источник движения- само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами

- отбрасывали одухотворение природы

- отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной

деятельности

Их главный принцип в познании: «Не выходи со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно,

можно увидеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь»

Школа – моистов Моц-зы (480-400 до н.э.)

- моисты единственные приблизились к пониманию логического анализа и к его

применению и практическому использованию в своих рассуждениях

- воспринимали идею веры в небо и его волю, воля неба – познаваема и всем известна –

это всеобщая любовь и взаимная выгода, рассматривая небо как образец для

поднебесной

- развивают естественнонаучные взгляды на природу

- центральным в учении моистов являлся принцип «всеобщей любви»

Легисты

- считали, что если будут хорошие законы, то и самый заурядный человек может быть

мудрым правителем

- выступали за равные возможности для возвышения в стране каждого человека

- выдвижение талантливых людей вне зависимости от ранга

- особое значение уделяли хозяйственной функции государства, главная задача власти

– забота о поддержании землевладений, создание сильной армии

Основные отличия китайской философии:

- морально-этическая направленность

- ориентация на внутреннюю активность человека

- активность человека во вне