Иисус призывает народ

Приказания Иисуса, адресованные как надзирателям народа (10–11), так и восточ- ным коленам (12–15), повторяют текст Второзакония. Сравните, например, стих И с Втор. 1:8; 4:1; 6:18; 8:1; 9:1 и обратите внимание на то, что повеление Иисуса для во- сточных колен в тексте книги Иисуса Навина почти слово в слово повторяет повеле- ние Моисея (Втор. 3:18–20; ср.: Чис. 32).

1:10–11 Призыв к надзирателям народа. Послушание божественному прика- зу, точное и незамедлительное исполнение его Иисусом, показывает, как следует ве- сти священную войну. Автор сосредоточил свое внимание на духовной подготовке на- рода как на реальной основе победы, а не на описании подробностей подготовитель- ного периода. Именно духовное состояние израильтян стало причиной успеха, поэто- му в тексте отсутствуют детали (не говорится, что нужно подготовить для суровой борьбы), лишь сказано, что необходимо заготовить пищу (ст. 11). Израилю, который теперь рассматривается как военный лагерь, до остановки станом в Ситтиме понадо- билось три дня (т. е. часть сегодняшнего дня, завтрашний и часть третьего дня), что- бы подготовиться к сражению (11; ср.: Мих. 6:5). Для этой подготовки нужно было время (ср.: Гал. 1:17–18). Эти тридня до остановки в Ситтиме, которая произошла не позже 6 числа месяца нисан (апрель) (см.: 4:19), не следует путать с тремя днями по- сле ухода из Ситтима и остановкой станом на реке Иордан (ср.: 2:16, 22; 3:2).

1:12—15 Призыв к восточным коленам. Бог обещал Своему народу покой, то есть мир и прекращение вражеских набегов после завоевания земли (13–15). Обеща- ние покоя основано на заветных взаимоотношениях с Богом (Исх. 33:12—16). Покой, в который Моисей и Иисус Навин ввели народ Израиля, предвосхищает окончатель- ный и совершенный покой, в который Иисус Христос ведет Свою верную Церковь (Евр. 4:1 — 11).