Его стане и порядок следования при переходах (первая пе- репись)

1:1—3 Господь повелевает Моисею исчислить всех сынов Израилевых. Первые слова Книги И сказал Господь показывают: слово Божье направляло все, что делалось в ходе подготовки к переходу в землю обетованную (ср.: 4:49; 7:89; 9:18–23). Во вступлении уже отмечалось, что в этой книге перемежаются слово Божье и слова людей. Все было хорошо, пока Израиль следовал слову Бога. Как только начинали го- ворить люди, открывалось неверие и недовольство их сердца и наступали несчастья (11:1—3). Подробности о скинии собрания, или переносном святилище, даны в Исх. 25

— 31 и 35 — 40 (см.: 4:1–33). Это было место обитания Бога среди Своего народа (Исх. 25:8). Мы уже знаем, что Египет покинуло приблизительно 600 000 пеших мужчин с женщинами и детьми и множеством разноплеменных людей, присоединившихся к ним по пути (Исх. 12:37—38). Теперь же предпринимается поголовный подсчет. Пере- пись производилась на основании определенных правил. Учитывалась структура ко- лен и семейств. Исчислялись только лица мужского пола в возрасте от двадцати лет. Видимо, период зрелости начинался в Израиле именно с двадцати лет (3). Женщины не подсчитывались при переписи, поскольку они, находясь во власти отца или мужа, независимыми людьми не были (см. ком. к гл. 30). Поэтому совершенно очевидно, что принцип патриархата не подвергался сомнению. Дети также находились в пови- новении у родителей. Израиль не был обществом равноправия; эта идея абсолютно чужда духу Библии. Среди мужчин выделялись начальники; и среди левитов мы так- же находим свою иерархию. Бог требует от народа почитать отличия, которые Он установил между людьми. Это так же истинно и сегодня для церкви, члены которой по милости Божьей наделены различными дарами (Рим. 12:3—8), однако вовсе не оправдывает придуманных людьми перегородок и разделений, которые не от Бога.

В Исх. 30:12—16 рассказывается, как практически осуществлялась перепись: при исчислении израильтяне переступали некую линию и присоединялись к уже исчи- сленным среди народа Божьего (см. также: Исх. 38:25—28). Очень наглядная картина. В определенном смысле регистрационные листы этой переписи напоминают книгу живых, о которой говорит Моисей. Как страшно быть вычеркнутым из списка народа Божьего (Исх. 32:32—33; Пс. 68:29). Книга живых упоминается в Писании не часто. Позже она названа книгой жизни в руках у Агнца. Человек, чье имя не указано в этой книге, не вступит в присутствие Божье, но будет исторгнут навечно (Отк. 13:8; 20:11—15). Мы видим аналогию между Израилем, который готовился вступить в Хана- ан, и современным народом Божьим, готовящимся вступить в Царство вечное. Как стан был очищен от всего нечистого (5:1–4), так и в книге жизни будут записаны толь- ко чистые, и только они войдут в небесный град (Отк. 3:5; 21:27). Одной из целей пе- реписи было составить список личного состава ополчения. Это должно было послу- жить введению народа в его наследство — землю обетованную. Таким образом, пере- пись непосредственно представляла конечную цель Книги Числа, установленную обе- тованием Божьим. Слово ополчение означает также «множество» и напоминает о том, что Бог соблюдал Свое обещание умножить потомство Авраама. Израильтян ста- ло так много, что египтяне начали бояться их. Обетование Бога гласило, что они умножатся так, что их нельзя будет пересчитать. Перепись, таким образом, указывает на то, что это обещание еще не исполнилось. Следовательно, здесь нужно видеть про- рочество о предстоящей более великой переписи, когда народ Божий соберется у Него (Отк. 7:4,9).

1:4—16 Начальники колен. Для исчисления народа были назначены начальни- ки колен, главы родов (4). Израильские колена делились народы и семейства (20). Поставив этих людей руководить переписью, Бог выказал уважение к тому обще- ственному укладу, который Он уже сотворил. Хотя Бог обращается с людьми в соот- ветствии с занимаемым ими местом (напр., учителя подвергнутся более строгому су- ду), однако это уравновешивается строжайшей справедливостью. Библия предупре- ждает, что у Бога нет фаворитов, как пытаются утверждать некоторые (гл. 16— 17; Лев. 10). Интересно рассмотреть имена, проставленные в списке начальников. Восемь имен включают слово Эл, означающее «Бог» (напр., Елицур в ст. 5 означает «Бог мой

— скала»), другие содержат имя Бога Шаддай (напр., Аммишаддай в ст. 12). Никто не носил имени Бога, открытого Моисею в горящем терновнике. Налицо контраст с бо- лее поздними именами, такими как Иосафат (Иего–сафат) или Иеремия (Иереми

–Ях). Имя Божие, открытое Моисею в Исх. 3:13—15, пишется по–еврейски с помощью четырех букв YHWH (в латинской транскрипции. — Прим. пер.). Поскольку произно- шение этой тетграграммы неопределенно, в большинстве Библий это слово перево- дится как Господь. То, что ни одно из имен начальников не было составлено с исполь- зованием этого Божественного имени, указывает на подлинную древность этого спис- ка. Заметим здесь, что эти начальники позже при освящении скинии собрания при- носили жертвы от имени колен Израилевых (7:1—89).

1:17—46 Перепись. Большие числа здесь поразительны. Только семьдесят чело- век вступило в Египет (Исх. 1:1—5), но количество их увеличились настолько, что это привело в страх даже фараона (Исх. 1:7–9). Несмотря на все тяготы рабского состоя- ния, в котором оказался Его народ, Бог исполнял Свое обетование о том, что потомки Авраама будут неисчислимы, как звезды на небе. Однако через сорок лет вторая пере- пись установит, то их число упало с 603 550 до 601730 (1:46; 26:51). Быть может, этот факт сигнализировал, что Бог удержал Свои благословения, попустив старшему поко- лению умереть в пустыне. Тем не менее Бог не отвернулся от них окончательно, и ко- гда Моисей обозревал историю народа израильского, он мог напомнить им: «Ибо Гос- подь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка» (Втор. 2:7). И в самом деле, Бог пи- тал их манной небесной с первого дня, в который они покинули Египет (Исх. 16:35). Заметим здесь также, что некоторые колена уменьшались в численности, в то время как другие возрастали, Иудино же колено оставалось самым многочисленным. По- всюду в истории Израиля мы находим благословения Бога на Иуде. Именно из этого колена по истечении длительного времени произойдет Мессия (см. ком. к 2:1—34). Перепись велась по определенной формуле, одни и те же слова повторяются в отно- шении каждого колена. Всякий раз мы читаем, что эти мужи были годны для войны. Эти слова должны были напоминать об их обязанностях. Библия всегда ставит права в их связи с обязанностями. Вступление в Ханаан являлось исключительным правом, привилегией Израиля; однако каждый, кто был исчислен и перешел линию, знал, что теперь он считался воином Божьим (Исх. 23:20—33). Соответственно обязанность быть духовным воинством возлагается и на новозаветную церковь (Еф. 6:10–17; 1 Тим. 6:12; Евр. 4:11). Никто из членов церкви не освобождается от исполнения этого долга. Путь в Царство узок и труден (Мф.7:14).

Таблица 6. Две переписи

* обратный порядок во второй переписи

Ученые указывают на четыре проблемы в связи с большими числами, приведен- ными в тексте.

1. Проблемы, связанные с численностью. Если насчитывалось более 600 000 му- жей, годных для войны, то весь народ в целом должен был составлять более двух мил- лионов человек. Как все они могли выжить в пустыне в течение сорока лет? Со всей реальностью этой проблемы Израиль столкнулся с самого начала (Исх. 16:3), и манна небесная, данная им в пищу, упоминалась в историческом повествовании повсюду (Втор. 29:5–6; Ин. 6:31). Кроме того, оставляя Египет, они погнали с собой достаточно большие стада мелкого и крупного скота, чтобы приносить многие жертвы (Исх. 12:32; Чис. 32:16; 7:1–89), воду они пили добытую из скалы и постоянно кочевали из одной местности в другую. В их распоряжение поступала также военная добыча (31:25—54; Исх. 17:8–16).

2. Непоследовательность утверждений в Писании. Некоторые тексты утверждают, что численность израильтян была весьма невелика, во всяком случае, по сравнению с другими народами (Исх. 23:29—30; Втор. 7:7). Цель подобных библейских заявлений состоит не в количественном «подсчете по головам», но в стремлении научить Изра- иль смирению, поскольку он недостоин любви Божьей. С другой стороны, такого рода оценкам противостоит свидетельство о том, что Израиль представлял собой суще- ственную силу (Исх. 1:7).

3. В итоге переписи даны исключительно круглые числа, поэтому они кажутся ис- кусственными. Как следует из текста, переписи подлежали люди, «годные для вой- ны». Вполне возможно, что затем эти люди объединялись в отряды, причем цифры округлялись, однако нам не стоит излишне фантазировать. Библия просто не откры- вает, на каком основании приводятся круглые числа. Несомненно одно: в это время Моисей отдал руководство Израилем «тысяченачальникам, стоначальникам, пятиде- сятиначальникам и десятиначальникам» (Исх. 18:21). Именно здесь может крыться самая простая и понятная разгадка того, почему при переписи итоговые числа окру- глялись по последней сотне, полусотне и десятке.

4. Относительно небольшое количество первенцев мужского пола. Всех первенцев мужского пола насчитывалось 22 273 (3:43) на 603 550 взрослых мужчин в пропорции 1 к 27. Если первенцев женского пола было столько же, тогда, исходя из этих цифр, можно предположить, что в среднем количество детей в семье составляло пятьдесят и более, причем только один был «первенцем». Для решения данной проблемы выдви- гались различные догадки, например: переписи подлежали только те дети, которые родились со времени Пасхи, или к домочадцам относились дети–рабы, рожденные в доме, и рабы, купленные за серебро (напр., дом Авраама в Быт. 14:14; 15:2; 17:13 состо- ял из таких домочадцев, однако наследником Авраама был Исаак). Понятие

«первенец» могло означать сына, который должен был стать в свое время преемни- ком своего отца в управлении домом. Другое предположение связано с возможными последствиями египетской политики избиения новорожденных мальчиков у евреев, однако эти события происходили много раньше и не могли повлиять на численность Израиля (Исх. 1:22).

Некоторые предполагают, что указанные числа не отражают реального положения и, следовательно, требуют особого истолкования. Например, слово, переводимое как

«тысяча», могло, по их мнению, означать группу, причем не обязательно численно- стью в одну тысячу человек. Между тем Исх. 38:25—28 не согласуется с таким предпо- ложением, поскольку утверждает итоговую цифру в 603 550. Более того, в других ме- стах Книги Числа, где есть указание на количество и размеры, приведенные цифры, похоже, намеренно математически точны (3:21–22; 31:32–47; 35:4—5). Не следует ли после этого воспринимать показания переписи буквально? Это было бы естественным для понимания смысла переписи («счет по головам»), если бы не нашлось како- го–либо веского основания против этого. Четыре замечания, приведенные выше, не следует переоценивать. Первые два никак нельзя считать достаточно вескими для пе- ресмотра значения текста книги. Мы не можем быть абсолютно уверенными, что в итоге переписи получились круглые числа, тем не менее это должно заставить нас за- думаться над теми предпосылками, которые лежали в основании такой системы исчи- сления и считались в древнем Израиле само собой разумеющимися, но нам неизвест- ны. На это указывает свидетельство из Исх. 18:21. Четвертое возражение о пропорци- онально малом числе первенцев может направить наше внимание в том же направле- нии. Следует проявлять сугубую осторожность и не отвергать буквального прочтения лишь потому, что мы не способны до конца понять его. Но одно совершенно ясно. Текст Книги Числа не содержит никаких попыток согласования этих цифр. Это не являлось задачей ее автора.

1:47—54 Левиты. Левий, один из двенадцати сыновей Иакова (Быт. 29:34), про- славился своей жестокостью (Быт. 34:25–31; 49:5–7). Непреклонность представителей колена Левия в праведном деле сделала их священниками. Преследуя грех поклоне- ния золотому тельцу, сыны Левия, не дрогнув, поразили мечом около трех тысяч сво- их соплеменников (Исх. 32:25–29). Теперь их отделение для священнослужения под- тверждается: они не вносятся в перепись и освобождаются от военной службы, вместо которой им доверено служение в скинии. Это великое призвание не оставляло места для других занятий. Апостол Павел основывается на том же принципе в отношении христианского служения (2 Тим. 2:1—7). Левитам не положено было располагаться станом вместе с другими коленами, им выделялось место вокруг скинии собрания (53). Скиния называется скинией откровения (по аналогии с выражением «скрижали

откровения», Исх. 34:29).

Хотя Израиль назывался царственным священством, не все сыны Израилевы обладали правом прикасаться к скинии. Только священное колено Левиино было призвано к этому служению. Если кто–нибудь посторонний (по–еврейски названный

«чужаком» для священного колена Левиина) дерзнул бы приступить к скинии, он должен быть предан смерти (51). Бог никогда не дозволял людям забывать о Своей святости. Его народ должен был бояться Его всякий час, проявляя глубокое почтение и благоговение. Фамильярность с Богом есть величайшая человеческая глупость и грех. Поэтому запрещалось прикасаться к подошве святой горы Синай (Исх. 19:11–13,21–24), и Моисей у горящего куста обязан был снять обувь с ног своих (Исх. 3:5–6). Можно только дивиться тому, что красота убранства святилища была скрыта от взоров почти всего Израиля. И даже из среды священников один только первосвя- щенник мог вступать в святая святых, да и то только один раз в году (Лев. 16:2). Но- вый Завет прибегает к этому образу, чтобы показать, что первосвященство Христа не- измеримо выше первосвященства Аарона; Христос открыл путь на Небеса. Между тем это вовсе не отменяет страха Божьего, наоборот, только подчеркивает его необходи- мость (Евр. 10:19–22; 12:18–29). Отделение левитов, однако, не уменьшило числа ко- лен. Два сына Иосифа, Ефрем и Манассия, образовали два колена, восстановив таким образом первоначальное количество двенадцать.

2:1—34 Устройство стана. Всемогущего Бога заботил порядок в израильском лагере. И апостолы никогда не упускали из виду того, что Бог есть Бог порядка, а от- нюдь не Бог неустройства (1 Кор. 14:33). План стана преподает три урока. Во–первых, скиния собрания располагалась в центре, символизируя Присутствие Божие в среде Его народа. Бог держал Свое слово, данное праотцам Израиля, и оставался Богом де- тей их. Все должны были взирать на Бога. Это сквозная тема всей Библии (напр.: Пс. 45:6,8,11 — 12) и ее окончательная цель (Отк. 21:3,22–23; 22:1–5). Воплотившись, Гос- подь Иисус также пребывал среди Своего народа. «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14). Господь обещал Своим последователям:

«И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Во–вторых, урок благоговения перед Божьей святостью содержится в самом распо- ложении колен Израилевых на определенном расстоянии. Библия не сообщает, на ка- ком именно, но очевидно, что этого пространства было вполне достаточно для разме- щения всего священного колена Левия. Позднее, пересекая Иордан, Израиль следо- вал за ковчегом на расстоянии около 1000 метров (Нав. 3:4).

План израильского стана

В–третьих, восточная сторона скинии была почетным местом; Моисей и Аарон располагались станом именно здесь, перед входом в скинию (3:38). Далее к востоку располагался станом Иуда, а не Завулон, первенец мужского пола у Иакова. Это озна- чало, что Иуда возглавлял переходы от Синая в Ханаан. В походных условиях скинию несли за первыми шестью коленами, как раз в центре (17), а ковчег завета находился впереди (10:33—36). Вслед за описанием устройства стана подводятся итоги: Израиль был исчислен, в число 603 550 левиты не вошли, как и повелел Господь.

Примечания. Двенадцать колен. В Священном Писании несколько списков колен Израилевых (напр.: Быт. 29 — 30; 49; Втор. 33; Нав. 13–21; Отк. 7:5–8). В связи с этим поднимается ряд интересных вопросов. Например, порядок перечисления ко- лен меняется, а иногда какое–нибудь колено не упоминается (напр., опущено колено Даново в Отк. 7:5—8, на что указывал еще Ириней во II веке н. э.).

Списки можно найти также в трудах Иосифа Флавия, свитках Мертвого моря и в других древних текстах, таких, например, как Завет двенадцати патриархов. Видение Иезекииля о возвращении Израиля тоже содержит список колен (Иез. 48), и Новый Иерусалим должен иметь двенадцать врат, по одному для каждого колена (Иез. 48:30–35; Отк. 21:10–21). Кумранский свиток, названный «Правилом войны», дает указания, как «развязать войну сынов света против общества сынов тьмы», и мы на- ходим в нем явные аналогии с устройством израильского стана. Во всяком случае во- енные приготовления напоминают сборы на Синае.

Место колена Иудина. В переписи возглавляет список Рувим (1:20), однако Иаков говорил, что Рувим не станет преимуществовать, что Иуде поклонятся его братья и что Мессия произойдет от Иуды (Быт 49:4,8–12). По ходу истории Иуда возвышался. Стан Иуды располагался к востоку от скинии. Иуда принес жертвоприношения в пер- вый день освящения скинии (7:12). Иуда должен был первым идти в бой против хана- неев (Нав. 1:1). Иуда первым получил свой наследственный удел (Нав. 15:1), наследие же Рувима находилось на другой стороне Иордана. Царь Давид происходил из колена Иудина, и Иерусалим находился на территории Иуды. Десять колен Израилевых бы- ли пленены в 721 г. до н. э., однако Иуда был пощажен, (см. ком. к 4:34–39). Наш Гос- подь происходил из колена Иудина, «лев от колена Иудина, корень Давидов» (Отк. 5:5).