Визит Иофора

Два обстоятельства указывают на то, что описанные в этой главе события, скорее всего, относятся к более позднему времени. Во–первых, упоминание о горе Божьей в ст. 5 свидетельствует о том, что израильтяне уже пришли к Синаю (ср.: 19:1–2). Во–вторых, совет Иофора Моисею — назначить судей — подразумевает, что законы и уставы были уже вручены народу (ср.: Втор. 1:9—18). Тем не менее эти доводы не окончательны, и события, описанные в гл. 18, могли произойти до прибытия изра- ильтян к горе Синай.

В любом случае этот рассказ тематически связан с соседними главами. Во–первых, визит Иофора — полная противоположность нападению Амалика. Иофор, как пред- ставитель мадианитян, благожелательно относится к израильтянам и признает всемо- гущество Бога (10—11). Во–вторых, этот эпизод подготавливает читателя к следую- щим главам, обращая его внимание на чудеса, с помощью которых Бог избавил изра- ильтян от египетского рабства, и на важность Божьих законов и уставов. Если послед- нее предвосхищает правовую тематику гл. 21 — 23, то первое подчеркивает основу от- ношений завета, установленного в гл. 19 — 24 (ср.: 19:4—6; 20:2). Божественное спасе- ние израильтян превозносится в высказываниях Иофора непосредственно, а в заме- чании Моисея о имени его сына Елиезера — косвенно: потому что, говорил он, Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова (4).

Во второй части этой главы изображен Моисей, разбирающий споры между изра- ильтянами. Совет Иофора Моисею о необходимости передать часть своих полномо- чий начальникам народа привел к установлению иерархической структуры для раз- решения конфликтов (25—26). Этот пример — хорошее напоминание о том, что в цер- ковной жизни мы должны разделять свои обязанности, чтобы никто не был чрезмер- но перегружен. Те, кто занимает ведущее положение, тоже должны быть готовы к воз-

ложению на других существенных обязанностей.

Заключение завета