Подготовительный этап. Когда Бог впервые повелел Моисею идти к фараону, одно из Его обещаний состоя- ло в том, что народ «совершит служение Богу на горе этой» (3:12)

Когда Бог впервые повелел Моисею идти к фараону, одно из Его обещаний состоя- ло в том, что народ «совершит служение Богу на горе этой» (3:12). Прибытие к горе Синай описано в 19:2. С четвертого века н. э. существует стойкая традиция распола- гать Синай в южной части Синайского полуострова и отождествлять его с горой Дже–бел–Муса (гора Моисея). Эта гипотеза уязвима, поэтому было выдвинуто пред- положение, что Синай находился севернее, в вади Судр. В таком случае Синай ото- ждествляется с горой Син–Бишер.

В гл. 19 — 24 описаны важнейшие события, связанные с заключением завета ме- жду Богом и израильтянами. Основное условие этого договора изложено в ст. 4–6. Если, благодаря Бога за свое спасение из Египта, Израиль будет повиноваться Госпо- ду, то станет Его уделом из всех народов… царством священников и народом свя- тым. Выражение «царством священников» можно перевести и как «священными ца- рями», что подразумевает привилегию израильтян быть священниками и царями по отношению к другим народам. Это указывает на важную роль, которую должен был сыграть Израиль в замыслах Бога. Однако этот особый статус зависел от их повинове- ния Богу. Понятие «царственное священство» по отношению к статусу всех верующих возникает и в Новом Завете (1 Пет. 2:9; Отк. 1:6; 5:10; 20:6).

События, предшествующие заключению завета, свидетельствуют о явном намере- нии подчеркнуть серьезный характер будущего соглашения. Народ должен был под- готовиться к третьему дню (10—11; 14—15). Гора Синай была объявлена запретной, и всякому, кто осмелился бы на нее подняться, угрожала смерть (12—13). Как и во время предыдущей встречи Моисея с Богом на Синае, гора названа святой (23; ср.: 3:5). С этим связано повеление Моисею освятить («сделать святым») народ (10–14).