Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | ||
|
1 Веда Вед — грамматика. — 79.
2 Во власть бога смерти. — 81.
3 Тамас, раджас и саттва — три основных компонента или качества (гуны) материального мира, первоматерии (пракри-ти), означающие: косное, инертное начало (тамас); страстное, деятельное, возбуждающее (раджас); возвышающее, просветленное, светлое, сознательное (саттва). Их символами являются соответственно черный, красный и белый цвета. — 85.
4 Отец питает своего ребенка, поскольку содержит жену. - 86.
5 Сын. — 86.
6 Атман отца, покидающий тело после смерти. — 86.
1 Разум (буддхи) — способность постижения общего; ум (манас) — главное внутреннее чувство, управляющее внешними чувствами (индриями). — 87.
8 Семь членов — различные части тела; девятнадцать ртов — пять органов восприятия, пять органов действий, пять дыханий (см. примечание 32 к стр. 112), ум (манас), разум (буддхи), самосознание (ахамкара) и сознание (читта); грубое — материальные предметы; вайшванара — название всей первой стопы, т. е. первого, бодрствующего состояния атма-на. -87.
9 Тонкое — нематериальное, психическое; тайджаса — название второго состояния атмана. — 87.
10 Лишь истина побеждает — satyam eva jayate — это изречение стало девизом на государственном гербе независимой Индии. — 88.
11 Чандала — сын шудры и брахманки, причислялся к одной из низших каст — ниже шудры. — 92.
12 Т. е. душа (атман, пуруша). — 95.
13 Карма-йога — йога действия, включающая и выполнение ведических обрядов и ритуалов. — 98.
14 Дела, не посвященные богу, эгоистические — 98.
15 Саньясин — святой, отшельник. — 98.
16 Муни — мудрец, святой. — 99.
17 Юга — один из четырех периодов мирового цикла Брахмана. — 100.
18 Бхакти — преданность богу. — 101.
19 Т. е. тонкая, невоспринимаемая чувствами сущность материальных элементов. — 101.
20 Пять объектов чувств — звук, запах, свет и т. д. — 101.
21 Гуны — основные компоненты материального мира (см. примечание 3 к стр. 85). — 103.
22 Т. е. душу, обитающую в теле. — 104.
23 Майя — видимость, иллюзия, обман. — 106.
24 Пять закреп — пять стихий; джива — индивидуальная душа; все сочетание — тело, человек. — 107.
26 Спасет меня эта корова — корова, принесенная в дар жрецу. — 107.
26 В Индии трупы умерших оставляются на съедение пти-. цам, или сбрасываются с утеса, или сжигаются на костре. — 707.
27 Бхригу — учитель Бхарадваджи, отстаивавший идеалистическую точку зрения. — 108.
28 Каждая варна имела свой цветовой символ: брахманы — белый, кшатрии — красный, вайшви — желтый, шудры — черный. — 109.
29 В карме. — 109.
30 А гамы — священные писания: имеются в виду Упани-шады. — ПО.
31 Отрицатели (настика) — противники учения оБрахмане-атмане как высшей истине. — 111.
32 Прана-апана — вдыхание и выдыхание. Индийская психология насчитывает пять видов дыхания: общее дыхание, выдыхание, вдыхание, дыхание в легких и дыхание всего тела. — 112.
33 Шастры — ученые трактаты. — 115.
34 Шрути — священное писание, Веды. — 115.
36 Бхиккху (пали) — нищенствующий монах. — 117>
36 Татхагата (букв, достигший совершенства) — эпитет Будды. — 118.
37 Гандхарвы, якши, бхуты — мифические обитатели небесного и подземного царства. — 121.
38 Комма (пали) — то же, что карма. — 126.
39 дхамма (пали) — то же, что дхарма. — 127.
40 Мара — олицетворение мирских страстей; злой дух, владыка смерти. — 129.
41 Пратимокша — правила поведения в буддийской общине. - 131.
42 Дхамма — здесь буддийское учение; санеха — буддийская община, буддийский орден. — 132.
42а ЧеТЫре слова — четыре благородные истины. — 132.
43 Бхикшу — нищенствующий монах, праведник; то же, что бхиккху (см. примечание 35 к стр. 117). — 132.
44 Имеются в виду совершённое движение и движение, которое должно быть совершено. — 756.
45 Упадхи— в системе веданта условие, ограничивающее сущность, придающее ей конкретную форму. Например, кувшин ограничивает пространство, поскольку в нем оно принимает ограниченную, чувственно воспринимаемую форму, будучи само по себе бесконечным и нечувственным. Точно так же и человеческий разум есть упадхи атмана, ограничивающее его всепроникающую природу отдельным индивидом. — 159.
46 Пять вместилищ — пища, дыхание, ум (манас), знание (виджняна) и земное блаженство. — 159.
47 Бхрамаракита— насекомое. Сравнение здесь не вполне ясное. — 162.
48 Перевод Ф. И. Щербатского (см. Ф. И. Щербатской. К истории материализма в Индии. В сборнике «Избранные труды русских индологов-филологов». М., 1962, стр. 251). — 165.
49 Кинва — вид растительных семян, использовавшихся в качестве бродильного начала при изготовлении алкогольных напитков. — 165.
50 Триданда — тройственный самоконтроль: над своими мыслями, словами и поступками. — 167.
51 Ф. И. Щербатской дает такой перевод последних двух строк: «Богослужение, священное писание, аскетизм — доходы лишь безгрешные для дураков и трусов» (цит. соч., стр. 246). — 167.
62 Раху — в индийской мифологии демон, состоящий из одной только головы, которая летает по небу и время от времени пытается заглотать солнце и луну, чем объясняли их затмения. — 167.
53 Понятие въяпти (букв, проникновение, распространение) играет большую роль в индийской логике; оно означает обязательную, всеобщую связь («неизменное сопутствование») двух классов вещей или свойств, как, например, между дымом и огнем («где дым, там и огонь», «нет дыма без огня»). В целом ряде отношений понятие въяпти аналогично понятию импликации в современной логике. — 168.
54 «Таттвавивека» — индийский средневековый трактат по логике. — 169.
55 Канада — легендарный основоположник системы вайше-щика. — 169.
56 Ману — мифический первочеловек, существования которого чарваки не признавали. — 169.
57 В выводе «для себя» (svärtha) не требуется формального соблюдения всех последовательных этапов пятичленного силлогизма, тогда как в выводе «для другого» (parärtha), предназначенном для выведения истины перед оппонентом, такого сокращения делать нельзя, т. е. эта классификация вывода носит психологический характер. — 169.
58 Самасама — равный — неравный, совпадающий — несовпадающий (объемы понятий). — 170.
59 Варнашрама — деление на четыре варны (брахманы,
кшатрии, вайшьи и шудры) и соблюдение ими четырех этапов жизни (ученик, домохозяин, созерцатель и удалившийся в лес для благочестивых размышлений). — 170.
60 Джьётиштома — поклонение свету (ведический обряд). -171.
61 Шраддха — поминовение усопших (ведический обряд); религиозная вера вообще. — 171.
62 Гхи — топленое масло. — 171.
62а Пандит — ученый брахман. — 171.
63 Ашвамедха — пышный и сложный обряд принесения в жертву коня, совершавшийся обычно царями. — 171.
64 Сандхи (букв, связь, соединение) — промежуток, соединяющий два отрезка времени, заря (утренняя и вечерняя). — 172.
65 Меру — высочайшая гора в Гималаях; вершина мира.— 177.
66 Лакшми — богиня счастья. — 178.
67 Саманты — вассалы. — 178.
68 Шамбху — бог Шива. — 179.
Дата публикования: 2015-02-18; Прочитано: 190 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!