Второе путешествие в Египет

В последнее посещение своё Бог обещал Аврааму сына обетования, и чем ближе подходило время исполнения обетования, тем неожиданнее его встречает новое искушение, угрожавшее уничтожить недавно данное обещание Аврааму, опять как в Египте угрожала опасность лишиться своей супруги. Авраам оставил Дубраву Мавре; может быть человеколюбивое сердце его страдало, при виде истреблённых городов и по сёлам близ городов. Царь герарский отнял Сарру у Авраама, но на этот раз Сам Бог явился для избавления Сары, как лице состоящее в союзе с ним, и как бы обязанное защищать Авраама, угрожает царю и всему его народу неплодствием, и только уважая раскаяние Авимелеха, указывает ему ходатая в Аврааме пред Собою. Этим как бы показывал, что жители земли обещанной Аврааму во власти уже Авраама. Здесь видны а) Другие побуждения в (22) Царе Герарском, б) Гораздо лучше в нём сердце и нравы,

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­Истребление городов Содома и Гоморры очевидно было действием сверхъестественным силы Божия, но ещё древние, между прочим, (нрзб.1сл.) утверждали, что это происходило следующим образом, именно: (нрзб.1сл.) воспламенение земли. Их мнение, кажется, подтверждается тем, что хотя эти города занимали прекрасную долину, как рай Божий по словам Моисея, но здесь было много нефтяных колодцев, как это решить? Слова Моисея: пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь с неба (Быт. XIX.24.)

нежели в Царе Египетском, в) страшнейшие угрозы за грех и наказание за (нрзб.1сл.) несмирение; г) большое величие Авраама, следовательно, чистейшее расположение духа в самом Аврааме и Сарре, нежели какие они имели прежде, когда пользовались тем же средством прикрытия истины своего супружества. Это были случаи полной преданности воле Иеговы и упование на Него, что не оставит их Своим заступлением.