Имвол благородства и чистоты

…сли производство шлЯпы кат, требует стольких специальных умений, то каким же образом мастеру —он —хунмо удаетсЯ работать в одиночку? Љогда в 70-е годы прошлого века спрос на шлЯпы стал снижатьсЯ, мастера, работавшие в то времЯ в городе ’эгу, который ЯвлЯлсЯ центром торговли шлЯпами кат, вернулись в ’хонъЮн. Њастер —он —хунмо последовал за своими наставниками и начал изучать секреты мастерства с еще большим усердием. Ћднако старшие мастера постепенно отошли в мир иной, а молодежь не проЯвлЯла ни малейшего интереса в ремеслу, у которого не было никакого будущего. ’аким образом, —он —хунмо пришлось в одиночку осваивать 51 операцию и все три разных этапа изготовлениЯ кат. ЃлагодарЯ целеустремленности мастера традициЯ изготовлениЯ кат в стиле ’хонъЮн сохранЯетсЯ и в наши дни.

С Љорейские дворЯне могли ходить в старой поношенной одежде, но они никогда не носили старых шлЯп. ќто был предмет гордости. Ќаклон шлЯпы имел такое же большое значение, как подгонка под размер одежды. ЌастоЯщий дворЯнин не позволЯл себе приветствовать гостЯ с непокрытой головой. ™егольскаЯ шлЯпа символизировала дух учености и чистоту характера, С подчеркивает мастер —он —хунмо.

•отЯ сам —он —хунмо провел лучшую часть своей жизни за изготовлением кат, он всегда восхищаетсЯ работой мастеров прошлого и изумлЯетсЯ тому, как человек мог сделать своими руками столь изысканный шедевр. Љат отражает не только манеры человека, который ее носит, но и душу мастера, который ее изготовил. Њастер —он —хунмо испытывает естественное отвращение к пластиковым изделиЯм массового заводского производства. Џо поводу неумеренного использованиЯ кат в исторических телесериалах, мастер говорит, что Зкат никогда не была символом богатства или власти. ‘ течением времени у кат менЯлась форма, но эти шлЯпы никогда не были большими, потому что в этом случае было бы неудобно их носитьИ.

‚виду своей непрактичности шлЯпы кат перестали быть частью повседневной жизни корейцев. Џоэтому мастер —он —хунмо изготавливает всего лишь около десЯтка шлЯп в год. Ќаверное, это неправильно, что шлЯпы кат, бывшие гордым символом эпохи —осон, можно увидеть только в музейных залах.

‚о времена династии —осон шлЯпа кат служила символом учености и чистоты помыслов корейских аристократов-Янбан.

Њастер —он —хунмо всю свою жизнь посвЯтил сохранению традиции изготовлениЯ шлЯп кат. ‘егоднЯ он сам выполнЯет ту работу, которую раньше делалась тремЯ разными мастерами.

1, 2—он —хунмо сплетает тончайшие полоски бамбука, из которых делаетсЯ Янтхэ С полЯ шлЯпы кат.

3 Њастер —он —хунмо делает каждый год не более 10 шлЯп кат, потому что процесс их изготовлениЯ необычайно сложен и трудоемок.

4 Љартина 19 века ЗЉисан пхунсоктоИ, на которой изображены два человека в шлЯпах кат.

Сеульский район Чандон расположен между горой Инвансан и горой Пугаксан. Как раз в тех местах возникла философская школа великого корейского мыслителя Юльгока. На западном склоне горы Пугаксан жили Сон Икпхиль (1534 — 1599) и Син Ынси (1532 — 1585). Сон Хон (1535 — 1598) жил на западном склоне. Чон Чхоль (1536 — 1593) родился и жил в деревне Огиндон, расположенной у подножья горы Инвансан. Все они и составили первое поколение философской школы Юльгока. А братья Ким Санъён (1561 — 1637) и Ким Санхён (1570 — 1652), так же, как и Чо Хииль (1575 — 1638) и Чо Бонвон (1608 — 1691), были самыми яркими представителями второго и третьего поколения этой школы.