Моральная модель

Религиозные принципы традиционно играют важную роль в формировании обще­ственной установки по отношению к гомогендерному сексуальному поведению. С точ­ки зрения религиозной морали сексуальные отношения, не продиктованные необхо­димостью продолжения рода, представляются порочным проявлением сладострастия. Кроме того, греховным считается сексуальное поведение, которое невозможно огра­ничить рамками гетеросексуального брака. Многие религии, такие как иудаизм, ис­лам и христианство, осуждают и запрещают различные формы сексуального поведе­ния, включая гомогендерную сексуальную активность (Chua-Eoan, 1997).

В древности ни одна религия, включая иудаизм, не налагала категорического зап­рета на гомогендерное сексуальное поведение (Тора запрещает лишь мужеложество), хотя некоторые религиозные учения одобряли целибат (безбрачие). Около 400 года н. э. под влиянием христианства начали формироваться новые нормы общественной морали. Возник культ «целомудрия», а некоторые виды сексуального поведения ассо­циировались с «грехопадением» (Boswell, 1990a). Веками религиозные традиции то осуждали, то допускали гомогендерное сексуальное поведение. За последние три де­сятилетия многие христианские богословы не раз призывали церковь смягчить свою позицию по отношению к геям, лесбиянкам и бисексуалам. Некоторые протестант­ские общины стали с большей терпимостью относиться к гомогендерному сексуаль­ному поведению, не объявляя данное поведение грехом, однако по-прежнему придер­живаясь мнения, что речь идет о своеобразном недуге. Римская католическая цер­ковь, осознавая всю сложность проблемы, все же вновь подтвердила свою позицию, согласно которой сексуальная активность между лицами одного пола является амо­ральной и неестественной (Hartman, 1996).

Среди представителей всех основных конфессий иудаизма, ислама и христиан­ства находятся богословы, утверждающие, что Тора, Коран и Библия не осуждают известное нам гомогендерное сексуальное поведение. Обсуждая толкования раз­личных мест из текстов священных писаний, некоторые ученые настаивают на том, что речь идет об осуждении гомогендерного сексуального поведения, между тем как другие ученые полагают, что подобная интерпретация является следствием не­правильного прочтения (Siker, 1994). Множество религиозных групп изучают мо­ральные аспекты гомогендерной ориентации и гомогендерного сексуального пове­дения.

Справедливый подход к геям и лесбиянкам требует новой этики, которая призна­вала бы человеческую индивидуальность, вариантную сексуальную ориентацию и право на развитие и изменения (Chua-Eoan, 1997). Тем временем многие консультан­ты, имеющие религиозную ориентацию, помогают людям отыскать индивидуальное решение этих сложных вопросов.